Efemérides taurinas jerezanas: reinauguración de la plaza

29 de Abril

En 1.872, se inaugura la plaza de toros, reedificada tras el incendio de 1.860, con una corrida en que se lidian seis toros de la ganadería de Juan López Cordero, a los que dan muerte Antonio Carmona “Gordito” y Manuel Fuentes “Bocanegra”.

En 1.872, el toro “Trompetero” de la ganadería de Rafel Laffite recibió 26 varas y mató siete caballos, perdonándosele la vida a petición del público.

En 1.881, como primer día de feria, se corren toros de las hermanas Teresa y Concepción Núñez de Prado por los espadas “El Gordo”, Currito y José Sánchez del Campo “Cara-Ancha”, con el resultado de cinco caballos muertos.

En 1892, Manuel Lara “Jerezano” mata como único espada dos novilladas en el llamado Circo de Cárdenas, plaza ubicada en el viejo Corralón de Paúl. Figuró como puntillero Pedro Bernal, que tal vez era puntillero titular de esta plaza que no era la oficial de la ciudad.  

Un arquitecto jerezano en Sevilla

Tenía ganas de verla. Siempre paso por esa zona de Sevilla con prisas; cuando voy tengo alguna cita con hora fija y cuando vuelvo ya es de noche, mal momento para buscar y peor para hacer fotos.

La avenida de la Palmera es larga y no sabía exactamente el sitio, por lo que había que dedicarle un tiempo específico. ¿Que de qué se trata? De la Casa Sundheim. Hoy he vuelto a la perla del Betis, día siguiente de visitarla para ver una novillada en la Maestranza. Tras recoger a dos estudiantes, que han terminado unas jornadas de Simulación del Congreso de los Diputados en la Olavide, paro y me pongo a buscar.

La Casa Sudheim es uno de los mejores ejemplos que nos quedan de la obra que desarrolló a lo largo de muchos años un gran arquitecto jerezano, Francisco Hernández Rubio, personaje conocido menos de lo que merece. Para definir su categoría baste decir que es el principal arquitecto modernista de Andalucía. Ahora bien, la Casa Sundheim fue la proclama con que él daba por finalizada su dedicación al modernismo; otros aires artísticos era necesario respirar, otros caminos había que recorrer y él tenía capacidad para ello.

Voy preguntando a los viandantes y no saben nada de la Casa Sundheim. Alguien me dirige a bulto "hacía allí" y me encamino; cuando estoy frente a la iglesia del Corpus Christi pregunto a un señor ya mayor y me dice: "Sunjeim no, Sundeim; está ahí enfrente, junto a la iglesia". "Gracias". Me acerco y el seto, tan grande, no permite una vista en condiciones.

Se trata de un edificio un tanto difícil de definir, así creo yo. Fue encargado en 1912 por la familia industrial Sundheim de origen inglés (que tiene dedicada una avenida con alameda en Huelva). Es de suponer que el encargo se referiría a una vivienda que recordara el ambiente de su país natal. Hernández Rubio estudió a fondo la arquitectura británica para que el proyecto respondiera a las expectativas del comitente y que estuviera a la altura de su personal categoría profesional. De hecho, sus proyectos modernistas solían llevar un aire de las islas, como en el jerezano Depósito de Sementales o en el desaparecido Tiro de Pichón portuense.  Sí, a primera vista el edificio parece inglés, con una imagen un tanto insólita en esta avenida abundosa en obras historicistas y regionalistas. Bueno, así se ha definido el estilo en que don Francisco construyó esta vivienda, el estilo inglés.

Busco el sitio más apropiado para la foto y no veo dónde. Por los lados norte, este y y sur no hay vista posible. Al final me decido desde la avenida y lo único que sale es la mitad superior de un lateral del edificio. 

La designación de estilo inglés la veo un poco imprecisa, porque ha habido muchos estilos ingleses. Es como llamar estilo español a uno concreto de entre los que en España se han desarrollado. Es cierto que hay uno que resulta ser propio de aquí y no se da fuera de España, mas a pesar de ello no se llama estilo español sino mudéjar.

En algún lugar dicen que Hernández Rubio construyó esta casa en estilo anglicista. Bueno, ya es otra cosa; es como indicar que el estilo no es inglés pero tiende o se aproxima a algo que pueda ser identificado con lo inglés. De todas formas tampoco es muy preciso. En otro lugar he llegado a leer que la vivienda es un ejemplo del estilo Tudor, pero esto no consigo verlo por ningún lado. Entiendo que lo tudor se caracteriza básicamente por  el uso de un tipo de arco específico que consiste en una mezcla de rebajado, carpanel y apuntado; pues resulta que no hay ningún tipo de arco así en todo el edificio. Otros optan por calificarla de historicista; en fin...

Me arrimo a la verja que cierra el recinto y entre barrote y barrote hago otra foto, sin mucho éxito porque la vista no es diáfana debido a los árboles y a su espeso ramaje.

Quizás los Sudheim deseaban una vivienda que les recordara a las edificaciones de los cottages, casas de campo de la campiña inglesa; para ello sí que era necesario darle el protagonismo a un entorno con vegetación rica, arbolado espeso y alto y césped siempre tupido y verde. Efectivamente, aquí se ha recreado un jardín de los que se suelen llamar de tipo inglés. A decir verdad, más que a un cottage, se asemeja a una mansión de campo inglés. Las tales mansiones, sí, repiten unas construcciones que acaban dando como características el uso del ladrillo en los muros y de la piedra  en las esquinas, zócalos y rebordes de vanos; como aquí. Se me ocurre pensar que los Sundheim querían en Sevilla una edificación que siguiera la estela marcada por el palacio Miramar, construido años antes en San Sebastián por la reina regente.

Me acerco a la puerta, cerrada, y sólo puedo observar el edificio de cemento y cristal de reciente construcción que ocupa el centro de la parcela, bien ajardinada y espaciosa, tanto que contiene tres edificaciones monumentales. Esto es así porque este terreno, incluida la Casa Sundheim, fue comprado a la familia por la Administración para oficinas de la Expo 92; después, aquí se ubicó la residencia oficial del presidente de la Junta de Andalucía hasta que una polémica pública obligó a cambiarla.

Lo que me resalta es que la construcción presenta elementos correspondientes a épocas diferentes; así, hay un torreón de aire medieval junto a la puerta principal, una balaustrada alrededor de todo el edificio con aire de renacimiento italiano, una chimenea prominente más propia de un edifico industrial de principios del diecinueve, ventanas salientes, terrazas laterales, tejado de pizarra... generando una interesante sucesión de planos. Parece que el arquitecto ha cogido detalles sueltos de estilos distintos, esos detalles que se suelen repetir popularmente y acaban siendo tópicos. El resultado final es, al menos a simple vista, de una gran similitud con el castillo de Clos-Lucé de Francia.

Descubro un guarda dentro de la garita acristalada que hay a la derecha y le llamo (con gestos, porque no me oye). Abre una ventanilla y le pido que me deje entrar. No es posible. Le pido entonces que él haga unas fotos con mi cámara a la casa de la izquierda y dice que no está autorizado. Le cuento mi vida y acabo convenciéndolo; sale de la garita y le doy la cámara. Se anima y se va a hacerme varias tomas, más de las que yo pensaba, pero al final resultan muy repetitivas y con poco ángulo debido a la frondosidad.

Se dice que Hernández Rubio no sucumbió al regionalismo, puesto tan en práctica en Andalucía por Aníbal González y sus seguidores. Ello no es del todo cierto pues en estilo regionalista andaluz diseñó un proyecto para el Teatro Villamarta en Jerez; lo que ocurre es que no llegó a materializarse porque el concurso lo ganó el proyecto de Anasagasti, que se basaba en el uso, entonces inédito, del hormigón armado.

A todo esto se me ocurre la idea de que esta vivienda puede ser calificada como ejemplo de un regionalismo: el regionalismo inglés. Otros pensarán que es romanticismo inglés. Lo cierto es que hay alguna construcción inglesa, como la Whiteladies Picture House, que copia ideas de la Casa Sundheim.

 

Cuando me despido del guarda descubro una lagartija tomando tranquilamente el sol en la punta de una lanza de la verja de hierro. Me deja fotografiarla pero tras el click se va rauda.

Me afloran recuerdos de cuando, de pequeño, iba por el campo de mi pueblo a buscar lagartijas, para cazarlas y abrirles la barriga.Tiene suerte esta lagartija de vivir en Sevilla y en el ámbito de una residencia tan elegante. También tenían suerte los Sundheim de tener como inquilina a una tatarabuela de esta lagartija; en definitiva, ella les haría más realista la sensación de vivir en una casa de campo como los cottages de su Inglaterra original. ¿O es que en los cottages no hay lagartijas?

.

Lumière y los toros

http://www.wdl.org/es/item/536/  

http://picasaweb.google.es/marbregal/Escritorio?authkey=Gv1sRgCKfVp7X8uKSLRg#5329145210433765122

Con Francis Wolff

He asistido esta tarde,a las ocho, a la presentación del libro "Filosofía de las corridas de toros" del filósofo francés Francis Wolff. Se trata de un profesor de Filosofía de la Sorbona y grandísimo aficionado a los toros. Fue uno de los líderes estudiantiles del Mayo del 68 y ahora recorre kilómetros y kilómetros para asistir a cerca de cuarenta corridas cada temporada.

El acto, organizado por la Cátedra Ignacio Sánchez Mejías de la Universidad de Sevilla, ha tenido lugar en el Salón de Carteles de la plaza de toros de la Real Maestranza de Sevilla. Coordinado por Juan Carlos Gil, director de la Cátedra, la presentación ha corrido a cargo de Araceli Guillaume-Alonso, profesora de español de la Universidad de la Sorbona. Ha trazado un resumen de la obra, entreverado con el recuerdo de comunes andanzas y tertulias sobre temas taurinos. Para ella, la obra presentada hace que nos sintamos orgullosos de nuestra afición a los toros. No habla de cosas insospechadas sino de aquello en que puede pensar cualquier aficionado; el mérito es habelo puesto por escrito y el lector se pregunta ¿cómo no se me había ocurrido a mí haber expresado eso mismo antes?

 El escritor François Zumbielh, miembro de la Unión Latina de Francia, también ha glosado la afición del filósofo y ha ponderado el esfuerzo del autor por descubrir en la tauromaquia una ética que es previa a una estética; para que se produzca la belleza primero se debe respetar al toro. Cree que el libro ha salido redondo como una plaza de toros.

Wolff, por su parte, ha presentado el ensayo como un elemento que no desentona, sino al contrario, en su producción filosófica. Sus libros previos son de temática filosófica clásica: "Sócrates" (1994), "Aristóteles y la política" (1997), "El ser, el hombre, el discípulo" (2000), "Decir el mundo" (2004) y por último, en 2007, "Filosofía de las corridas de toros".

La fiesta no necesita ser filosofada pero él sí necesitaba filosofar sobre la fiesta. Llega a justificarse en que la tauromaquia es la única actividad donde hoy se puede encontar el paralelo más aproximado a lo que fue el canon del concepto de belleza y armonia de los griegos. Para él, la tauromaquia es fácil de describir pero difícil de definir, es algo propio, no sometible a otras categorías, como el arte, el deporte, el rito, la fiesta, la tragedia, el espectáculo, la religión, el juego, la guerra..., aunque toma alguna cosa de cada una de ellas para formar una unidad específica.

Sin miedo, ha sostenido que el toro debe morir en la plaza; eso es uno de los fundamentos de la grandeza de la tauromaquia.

Ha cerrado el acto con un mensaje de ánimo a los taurinos.



En esta foto se ve un aspecto del bonito salón de actos, con la gente muy atenta a los discursos. No es mía; yo no me podría haber fotografiado a mí mismo. La he tomado de opiniónytoros.com

Entre los asistentes estaban los ganaderos Eduardo Miura y Luis Algarra, el doctor Vila, el catedrático Andrés Amorós, el teniente de alcalde de la ciudad francesa de Nimes, el cónsul francés y los periodistas Álvaro Acevedo y José Carlos Arévalo.

Al final me acerqué a saludar al filósofo y le expliqué que hace un par de meses en un programa radiofónico taurino de Jerez he comentado, junto a otros aficionados, su obra. Me pregunta: "¿y cómo hablasteis de ella, bien o mal?"







.

Efemérides taurinas jerezanas: Álvaro Domecq Romero

8.- En 1940 nace Álvaro Domecq Romero, rejoneador, en el seno de una familia bodeguera, ganadera y de grandes jinetes. A lo largo de su vida ha estado relacionado con el arte del rejoneo, la crianza del toro bravo, en el cuadrilongo como deportista, y como artista a caballo creando la Real Escuela Andaluza del Arte Ecuestre.

Álvaro Domecq Romero consigue su primer premio a los cinco años en la Feria de Sevilla. Tan sólo un año después torea con Juan y Pepe Belmonte en Jerez. En 1960 toma la alternativa en El Puerto de Santa María de manos de su padre. Ha rejoneado en más dos mil corridas de toros en España, Francia, Portugal y toda América del Sur.

Con él comienza una nueva etapa en la que el rejoneo se diferencia del toreo a pie, siendo en Jerez, donde se pone la primera piedra de este espectáculo, que es pieza clave hoy día en todas las ferias de España. Con anterioridad era un solo rejoneador el que abría plaza en las corridas de toros y luego se procedía a la lidia a pie por parte de los matadores. Célebre fue el cartel formado por los `Jinetes de la Apoteosis´ formado por los hermanos Peralta y el portugués Lupi.

En 1973 recibe de manos del Príncipe de Asturias `El Caballo de Oro´; con tal motivo preparó una exhibición a la cual llamó `Como Bailan los Caballos Andaluces´, dando paso a la creación de la Real Escuela de Arte Ecuestre, de la que ha sido su director los primeros veinticinco años de su historia. Entre sus muchas creaciones, dado su espíritu innovador y creativo, pone en marcha en su Finca de los Alburejos, el espectáculo `A Campo Abierto´, un teatro imaginario en el que muestra la crianza del toro bravo en perfecta armonía con el ecosistema, demostrando que gracias a este animal único se beneficia a la naturaleza y el medio ambiente.

Es, en definitiva, un hombre clave en la historia del rejoneo y gran jinete que tiene al caballo y al toro como sus dos grandes pasiones.

Efemérides taurinas jerezanas: José Luis Galloso

5.- En 1970, José Luis Galloso hace su presentación en Jerez, cortando tres orejas y un rabo a novillos de la ganadería de José Luis Osborne. 

Dibujo

Efemérides taurinas jerezanas: Juan Luis de la Rosa

4.- En 1922, Juan Luis de la Rosa torea como matador de toros por primera vez en Jerez, después de haber tomado la alternativa.

(La foto no corresponde a la efemérides).

El 1 de agosto de 1.936, muere en Barcelona, asesinado por un comisario republicano a causa de un asunto de celos.

Visitas al blog

Visitas al blog










.

Cerezos en flor

Sierra de Tormantos



Nacimiento del río Jerte



Racimo albo



Vista panorámica



Nube blanca



Alucinación blanca



Ladera nevada



Casa de Carlos V

Efemérides taurinas jerezanas

Marzo

18.- En 1900, confirma en Madrid la alternativa el torero Manuel Lara Reyes “Jerezano”, con Joaquín Navarro “Quinito” de padrino y ante toros del hierro de Arribas.

En 1934, debuta en Madrid Ventura Núñez “Venturita”, acompañado de Miguel Morillo Espinar “Atarfeño”, Antonio Iglesias y Félix Almagro. Los novillos fueron de Gabriel González, cuatro, y de Esteban González, los otro cuatro. “Venturita” resulta corneado por el cuarto novillo de Gabriel González, que le infiere una cornada en el muslo izquierdo cuado ejecutaba un pase natural.

En 1936, se produce la primera alternativa de “Venturita”, siendo padrino Domingo Ortega y estando de testigos Jaime Pericás y y el mejicano Luis Castro “El Soldado”. Los toros fueron del Marqués de Villamarta. El jerezano cortó las dos orejas y el rabo al toro de la alternativa.. Murió en Jerez en enero de 1975.

Toros en el bar

Hace diez días Diosdado me dijo que Carlos había cerrado el bar "A lo nuestro", por finalizar el contrato de alquiler del local. Me preguntaba, preocupado, que dónde íbamos a reunirnos para ver los toros por televisión en los próximos ciclos festivos.

Se lo transmití a Juan; con su calma habitual, me contestó que también andaba pensando dónde podría haber un buen sitio para estar en confianza. Me habló de un bar de la calle Pedro Alonso pero es muy pequeño y nunca ha tenido el Dedal Plus, aunque este año dice que lo va a tener. También ha pensado en el bar "Entre vinos y arte" (antes "La Alegría"), que compra todos los ciclos, pero no lo ve muy apropiado. Me dijo que seguiría buscando.

No le había comentado nada de esto a MS y a MAF porque esperaba que Juan encontrara algo. En ésas estamos cuando hoy, al pasar por la plaza del Clavo, veo que andan removiendo mobiliario en el bar "A lo nuestro" y que han cambiado el rótulo aunque no el nombre. Me meto y hablo con uno, que resulta ser el dueño del futuro negocio que allí se va a inaugurar este viernes. Resulta que es amigo de Carlos y piensa mantener el mismo aire, aunque con algo de tapas por las mañanas. Le pregunto por lo que me interesa y me dice que sí, que va a contratar todos los ciclos de toros como hacía Carlos, que nos espera. Además dice que nos conoce de vista. Le he deseado suerte.

¡Uf, qué susto!







.

¿Un toro indultado en Ubrique?

Acabo de llegar de Ubrique, donde he asistido, en buena compañía, a una corrida con un cartel excesivo para un pueblo. Los precios de las entradas también eran excesivos y el aforo, claro, no se ha llenado.

Con toros de Fuente Ymbro, El Cid y Perera han salido a hombros y Rivera ha cortado una oreja. Pero esto no es el motivo de que escriba un post de mi blog.

El motivo es que El Cid ha indultado a su primer toro, "Labrador" de nombre y castaño de pelo. El motivo del post no es el indulto, porque hoy día un indulto ya no es noticia, sino el hecho de que "El Cid ha indultado". Vamos a explicarnos.









.

El pueblo saharaui

Notas para una charla en la Facultad de Derecho.

1. Antes de morir Franco

El Sáhara era parte de España, lo considerábamos una provincia más.

España había unificado una serie deslavazada de tribus. El concepto de Sahara Occidental es español, como la creación de la diócesis de Hispania (la primera entidad político-administrativa española) es obra de Roma.

En 1973, el gobierno de Franco aceptó el derecho de autodeterminación para el pueblo saharaui en aplicación de la doctrina de la ONU.

Yo me planteaba que los saharauis podrían seguir en España con una autonomía.

La Marcha Verde fue un revés doloroso que muchos españoles no aceptaban.

Nadie ha explicado por qué España tuvo que abandonar el Sahara.

2. Después de Franco

España es potencia administradora.

Cuando se decide que la pregunta del referendum sea independencia o integración en Marruecos España pierde la guerra.

En "Nuestro amigo, el Rey" (1990) de Gilles Perrault se recoge la confesión de Hassan II; advirtió al gobierno de Franco que si no se llegaba a un acuerdo "inocularemos el virus de la autodeterminación". Creó el ELN pero no debió reducirse sólo a eso.

La nacionalidad de los saharauis es un limbo del que los pueden sacar los tribunales españoles, por el camino que ha marcado el Tribunal Supremo.

Los gobiernos españoles no se han atrevido a asumir la responsabilidad que les corresponde.

Felipe González pasó de prometer en los campamentos apoyo incondicional hasta la victoria a expulsar de España al representante saharaui.

Aznar, tras su primer viaje a Marruecos, declaró que allí se respetan los derechos humanos.

Zapatero ha dado un paso insospechado al dar por bueno el plan marroquí de autonomía, lo que constrasta con la actitud que Portugal ha tenido en Timor Oriental jugando un papel decisivo para su independencia frente a Indonesia.

Nuestros gobernantes suelen desconocer la historia e ignoran que el vecino del sur no ha sido nunca amigo ni lo será.

3. La ONU

La Onu comenzó asumiendo la dirección del proceso descolonizador tras la segunda guerra mundial.

La ONU ha sido permanentemente burlada y no se ha visto manera de evitar esa burla.

La MINURSO se instaló con muchos esfuerzos pero no ha evitado la continua violación del alto el fuego. Resulta muy cara y se ha planteado su retirada.

La corrupción ha impregnado a las más altas personalidades de la ONU: Pérez de Cuéllar, Butros Ghali, enviados especiales del Secretario General.

La ONU se plantea retirarse del asunto, algo insólito en la historia de la descolonización.

La ONU ha demostrado aquí que es una organización perfectamente inútil.

4. Diplomacia

Marruecos siempre jugó la baza proamericana, que le ha servido de apoyo. Simultáneamente ha jugado a neutralizar la actuación española.

Los saharauis han hecho continuamente apelaciones a la comunidad internacional, como si ésta fuera una personalidad. La comunidad internacional no ha contestado.

Hoy Marruecos continúa con su política proamericana, que le aumenta el control militar del Estrecho.

Conforme pasa el tiempo la guerra diplomática está lejos de decantarse a favor de los saharuis.

5. Vía pacifista

Como alternativa al apoyo bélico de Argelia se plantean cada cierto tiempo vías pacifistas, con escaso o nulo resultado (salvo el de dar buena imagen ante quien sólo está dispuesto a aplaudir).

Cuando en 1986 Juan Pablo II convoca a un alto el fuego en todo el mundo coincidente con el acto ecuménico de Asis, Marruecos calla y el Frente Polisario acepta el alto el fuego pero con escasa repercusión.

Al firmar el alto el fuego en el plan de arreglo empezaron las armas a oxidarse.

Aparece el fenómeno de la emigración saharaui, visto en principio como algo bueno pero que puede acabar reportando consecuencias imprevistas.

Debe hacerse ver a la opinión pública y a los propios saharauis que la dispersión física puede suponer la disgregación como pueblo y por tanto la pérdida de su derecho a la autodeterminación.

6. Socialismo o islamismo

Se abrió un debate entre la línea islamista y la socialista. Se impuso la socialista.

Luali acuñó la frase "en el desierto ha estallado la revolución porque existe un pueblo", dentro del estilo del socialismo tercermundista.

Abdula Embarek me comentaba: "el día en que la única ayuda que nos pueda venir sea de los fundamentalistas, si hemos de dejarnos la barba, nos dejaremos la barba".

Aparece un corriente no españolista pero sí españolizante dentro de los campamentos aunque sus representantes se acaban instalando en España.

Ahora está viniendo ayuda de la Venezuela de Chaves y del Irán de los ayatolás.

Si no hubiera más remedio, antes de la catástrofe, los españoles podríamos invitar a nuestros hermanos saharauis a que pidieran ingresar de nuevo en España como una Comunidad Autónoma que tuviera siquiera con las competencias del País Vasco (sería más de lo que ahora ofrece Marruecos).











.

Lagartijo y Montilla sobre Manolete

Esta mañana he coincidido y departido con los toreros cordobeses Rafael Soria Molina "Lagartijo" y José María Montilla. Ha sido en la finca "Martelilla", de la ganadería "Marqués de Domecq", con motivo del tentadero del Aula Taurina.

Lagartijo, que tomó la alternativa en 1951, es el actual decano de los toreros cordobeses. Era sobrino de Manolete, con el que se crió y compartió vivienda; el monstruo quería apoderarlo tras su retirada, prevista para el año que resultó fatalmente ser el de su muerte.

Montilla tomó la alternativa de manos de Aparicio en 1962, un año antes que el Cordobés, de cuya alternativa, a su vez, fue testigo, con Bienvenida de padrino. Recuerdo que, de pequeño, lo veía frecuentemente como protagonista de una foto-postal en color, de las destinadas a los turistas extranjeros como recuerdo de España.

He aprovechado para tener un recuerdo fotográfico de ambos, junto a JC, buen aficionado.




Ambos toreros expusieron ayer en el Campus Universitario una charla sobre Manolete, con motivo de los 70 años de su alternativa. Fue una sesión interesante, la mejor de la semana.

En el coloquio hubo muchas preguntas (y respuestas). Voy a recordar dos.

Alguien preguntó sobre la nueva teoría de la causa de la muerte de Manolete, lo del plasma en mal estado.

Primero tomó la palabra Lagartijo y dijo que él estuvo en la enfermería y en el hospital todo el tiempo junto a su tío, desde la cogida hasta la muerte. Ello le autoriza para rechazar esa teoría y está seguro de que Manolete murió porque la cogida era muy fuerte y no hubo manera de parar la hemorragia; antes del plasma había tenido cuatro transfusiones y la sangre, tal como le entraba, le salía, atravesando el colchón hasta el suelo. Si pidió un cigarro no era porque se encontraba en condiciones normales sino por el vicio habitual (de siempre, por el que fumaba todos los días dos paquetes); sólo pudo dar dos caladas y además estuvo callado casi todo el tiempo. Cuando llegó el plasma la vida ya se le estaba yendo.

Luego Montilla reafirmó y agregó que lo intervinieron mal en la primera ocasión y hubo que operarlo una segunda, con prisas y sin anestesia; la herida era tan profunda que él piensa que algún vaso debió quedar todavía sin coser, de manera que la muerte se produjo claramente por desangramiento.

Otro asistente preguntó sobre el asunto de Lupe Sino en la enfermería.

Lagartijo no se anduvo por las ramas y dijo que en eso se han dicho mentiras. Álvaro Domecq salió de la habitación y le dijo: "Antoñita, espera aquí, que estamos muchos hombres, y si Manolete pide verte entonces pasas".

Montilla añadió que en todo el tiempo previo a la muerte Manolete no hablaba casi nada y la única mujer que nombró, una vez, fue su madre, sintiendo lo que iba a sufrir cuando se enterara de lo grave que estaba.

Yo también siento lo que van a sufrir los inventores de historias cuando se enteren de lo que han dicho estos dos protagonistas.




.

Elecciones autonómicas en País Vasco y Galicia

Hoy se han celebrado elecciones en el País Vasco y en Galicia para cubrir sus parlamentos autonómicos, ambos con setenta y cinco escaños. Mientras voy de vuelta de viaje sigo por la radio el recuento de las votaciones y al final el resultado en ambas es un tanto sorprendente pero en sentido positivo.

Veamos.

En el País Vasco ha ganado el Partido Nacionalista Vasco (PNV) con 30 escaños. El Partido socialista de Euskadi (PSE) ha obtenido 25 escaños. El Partido Popular (PP), 13 escaños. Aralar, 4 escaños. Eusko alkartasuna (EA), 1 escaño. Ezker Batua (EB), 1 escaño. Unión Progreso y Democracia (UPD), 1 escaño.

Por primera vez en las autonómicas, se puede hacer una coalición de partidos no nacionalistas que alcance la mayoría absoluta del Parlamento y forme gobierno, desplazando al PNV. Bastarían los escaños del PSE y del PP pero se le puede añadir el de UPD. Esto es realmente una novedad y muy positiva; a ver si se empieza a rebajar la tensión en las calles del País Vasco y a ver si las noticias de lo que allí sucede empiezan a dejar de ser las protagonistas de los noticiarios de todos los días del año. Va siendo hora.


Galicia

PP 38 escaños PSG 24 escaños BNG 12 escaños

Feria Mundial del Toro

.



.





.





.





.





.




.




.

Exposición de Juan de Roelas

En Sevilla se ha organizado una exposición de pintura sobre Juan de Roelas, que termina dentro de una semana. El mal tiempo me ha impedido acercarme antes a verla, pero, como no me la quiero perder, este finde me he decidido.



He quedado con R, más que amigo; lo he llamado porque es viejo aficionado a la pintura. Nos veremos junto a la Capilla del Cachorro y del Patrocinio; mientras espero, tarareo para mis adentros alguna letra de soleá de Triana ("La tarde del Viernes Santo/ está de luto Triana./ La Virgen del Patrocinio/ lleva el calvario en su cara./ Dale agua al costalero,/ mocita samaritana,/ que los ángeles del Cielo/ lo harán contigo mañana"). Llega en moto y la deja sobre la acera.

Nos encaminamos al Museo de Bellas Artes y conforme nos acercamos se me avivan los recuerdos. Comemos en la Peña Hípica donde cené algunas veces con B. Al salir le llamo la atención a R sobre el edificio debido a Aníbal González, uno de los pocos modernistas que hay en Sevilla.

A la sombra de Murillo, empezamos a hablar de Juan de Roelas. Se trata de un pintor nacido en Flandes en tiempos de Felipe II; se fue a Italia para dominar su oficio y vino a Valladolid, antes de asentarse definitivamente en Sevilla, de donde sólo salió para un estancia transitoria en Madrid. Murió y está enterrado en el pueblo de Olivares. Fue maestro de Zurbarán y se le considera el padre de la pintura barroca sevillana.

Entramos en la sala de la exposición, que se encuentra dividida en dos sectores y, entre ambos, acoge veintiocho cuadros.

Del propio Museo de Bellas Artes de Sevilla figuran cuatro obras ("El martirio de San Serapio",





"Níño Jesús Salvador", "Jesús camino del Calvario" y "Santa Ana enseñando a leer a la Virgen").




De la Catedral de Sevilla han venido dos ("Virgen de la Merced" y "La Gloria")



y uno de cada una de las siguientes otras instituciones de la ciudad:

a) Palacio Arzobispal ("Lactación de San Bernardo",



en que aparece el nombre del pintor sobre el lomo de un libro),

b) Reales Alcázares ("Virgen con el Niño"),

c) iglesia de San Pedro ("La Liberación de San Pedro"),

d) iglesia de la Compañía ("San Ignacio de Loyola ante la Inmaculada y la Trinidad") y

e) Casa Cuna ("La Sagrada Familia", propiedad de la Diputación Provincial).

De fuera de la ciudad hay importantes aportaciones. El Convento de Santa Isabel de Marchena aporta un cuadro ("Sagrada Parentela"). De la provincia de Cádiz, Sanlúcar de Barrameda envía dos ("La Dolorosa" y "San Juan", de la Parroquia de la O) y de la provincia de Huelva la Diputación Provincial envía otros dos ("Presentación de la Virgen en el Templo" y "Anunciación", depositados en el Palacio Episcopal).

De fuera de Andalucía, Madrid envía un cuadro ("La resurrección de Santa Leocadia", del Hospital del Niño Jesús), que fue robado hace dos años y medio y que los ladrones cortaron en trizas verticales luego arrojadas a un basurero, como se publicó en el diario "El Mundo".

De Valladolid, la Parroquia de San Miguel y San Julián aporta la serie de seis santas inglesas ("Santa Walburga", "Santa Edith", "Santa Margarita de Escocia", "Santa Edilberga", "Santa Milburga" y "Santa Helena") y el Museo Nacional de Escultura aporta uno ("Alegoría de la Inmaculada Concepción").

Desde Bilbao, su Museo de Bellas Artes envía dos cuadros ("La predicación de San Andrés" y "Vocación de San Andrés y San Pedro").

Finalmente en esta sala Canarias aporta, de las dos obras de su Catedra, una ("La Virgen con el Niño y Santos y el presbítero Cairazo"), que, mediante documentación recientemente encontrada, es lo último atribuido a Roelas.

El recorrido de la exposición se prolonga con los cuadros que se han mantenido en su sitio habitual de la Sala principal del Museo; son: "La venida del Espíritu Santo"



y "Martirio de San Andrés".



En la pintura de Roelas me resulta muy destacado el hecho de que predominan las gamas cálidas; es raro el cuadro donde no hay amplias zonas con colores rojos, naranjas y amarillos en diferentes tonos. Otro dato estilístico es que en la mayoría de los cuadros (todos, de temática religiosa) está presente una "línea de rompimiento de gloria", ya apuntada anteriormente (por ejemplo, en El Greco con "El entierro del Conde de Orgaz") aunque fue nuestro pintor quien la generalizó.

Contemplados estos treinta roelas, nos acercamos a los murillos, para observar la reciente adquisición en subasta, "Santa Justa y Rufina".

Parece que la duquesa de Medina-Sidonia posee unos veinte cuadros de Roelas pero se ha negado a aportar alguno a la exposición, aunque le habían ofrecido limpieza e incluso restauración gratuitas de los que aportara. También falta el cuadro del Museo de Berlín.

¿Les cuento algo? Al salir, me di cuenta de que no había visto por ningún lado, en ningún cuadro, el detalle que figura reproducido en el programa de mano. Le pregunto a conserjes, guías, porteros, taquillera y encargada de librería y ninguno sabe a qué cuadro pertenece.



Como la exposición comprende también obras situadas en tres templos de la ciudad, salimos del Museo y, por la calle Alfonso XII, nos dirigimos a la iglesia de la Anunciación, antigua Capilla de la Universidad, en donde se encuentra un margnífico retablo con pinturas, algunas de las cuales son de Roelas; es la primera vez que la visito.

El retablo se compone de cuerpo y ático con tres calles. Los dos cuadros laterales del ático representan a San Juan Evangelista y a San Juan Bautista mientras el cuadro central del cuerpo es la "Circuncisión de Cristo" (que es donde aparece el buscado detalle del programa de mano). Flanquea por la calle de la Epístola la "Adoración de los Pastores" (en donde el Niño Jesús se representa completamente desnudo, lo cual fue criticado por el suegro de Velázquez).

Los otros cuadros del retablo no corresponden a Roelas.



Sin embargo, la pintura de la puerta del Tabernáculo, que representa al Niño Jesús, sí es del autor protagonista de la exposición. Se trata de un trabajo idéntico al que ya vimos en el Museo.



Tras completar la visita por la iglesia, que resulta ser un emporio de arte, salimos y cuando propongo acercarnos a la Parroquia de San Isidoro nos damos cuenta de que la hora no es la adecuada y lo dejamos para otro día.

La cuarta sede de los roelas es la Catedral, a donde espero ir en marzo para ver una vez más la pintura de "Santiago en la batalla de Clavijo".

Ahora toca despedirse.

Conforme voy acercándome al coche vuelvo a pasar por la Capilla del Cachorro y entro. Mi sorpresa es que las imágenes están bajadas al suelo; me impresionan un poco y luego decido hacer una foto, que se la pasaré a MS, capillita sevillano sin ser de Sevilla.

.

Ciudades y años

Ciudades y años

Acabo de leer la biografía de Isabel la Católica que escribió el profesor Fernández Álvarez y me he fijado especialmente en la intervención directa que tuvo la reina en la Guerra de Granada; también me llama la atención la intensa sucesión de ciudades, villas y fortalezas que iban siendo conquistadas unas tras otras, aunque no en orden geográfico.

Me ha dado pie a pensar cómo habría sido el avance a lo largo de los siglos anteriores en el enfrentamiento entre la España cristiana y la musulmana.

Vamos a recoger la fecha en que cada ciudad que hoy es capital de provincia se fue incorporando a la España Cristiana. Su observación nos permitirá elaborar mentalmente un mapa del progreso, a lo largo del tiempo, de la línea de frontera entre las dos partes de España que estuvieron enfrentadas en la Edad Media en ese periodo que los historiadores desde hace mucho tiempo dieron en llamar Reconquista.

Si una ciudad fue conquistada, luego retomada por los musulmanes y finalmente reconquistada por los cristianos, tomamos la fecha de esta ocasión, que fue la definitiva.

En Gerona y Barcelona recogemos el momento en que son tomadas por el imperio carolingio, puesto que ése es el momento de salir del dominio musulmán. De la misma manera, en Ceuta nos fijamos en cuándo es conquistada por Portugal.

1. Oviedo ()
2. Santander ()
3. La Coruña ()
4. Lugo ()
5. Pontevedra ()
6. Orense ()
7. Bilbao (740)
8. San Sebastián ()
9. Vitoria ()
10. Pamplona ()
11. Gerona ()
12. Barcelona (801)
13. León (856)
14. Burgos (884)
15. Tarragona ()
16. Burgos ()
17. Palencia ()
18. Valladolid ()
19. Logroño()
20. Ávila ()
21. Segovia (). Tras la conquista de Toledo por Alfonso VI de Castilla, el yerno de éste, el conde Raimundo de Borgoña, junto con el primer obispo de su reconstituida diócesis, el también francés Pedro de Agen, empieza la repoblación de Segovia con cristianos procedentes del norte de la península y de Francia.
22. Guadalajara (1085)
23. Madrid (1083). Madrid fue tomada por las fuerzas cristianas sin resistencia, probablemente mediante asalto nocturno y silencioso (como los gatos suben las murallas).
24. Toledo (1085). el rey taifa Al Qadir no tenía ninguna intención de combatir
25. Huesca (1095)
26. Zaragoza (1118). Alfonso I el Batallador la toma y la convierte en capital del Reino de Aragón.
27. Lérida (1149)
28. Teruel (1171)
29. Cuenca (1177). Alfonso VIII de Castilla, ayudado por los reyes de León, Fernando, y de Aragón, Alfonso el Casto, inicia el 6 de enero un cerco a la ciudad, que a mediados de septiembre se rinde, ocupando los cristianos la alcazaba; en octubre, tras el abandono musulmán de la ciudad, Alfonso VIII y su séquito entran triunfantes.
30. Ciudad Real ()
31. Albacete ()
32. Palma de Mallorca (1229)
33. Castellón (1233)
34. Valencia (1238)
35. Cáceres (1227). Alfonso IX de León toma la ciudad, tras varios años de asedio, el 23 de abril, día de San Jorge, declarado por ello patrón.
36. Badajoz (1230). Alfonso IX de León toma la ciudad el 19 de marzo.
37. Córdoba (1236). Fernando III el Santo reconquista la ciudad para Castilla.
38. Albacete (1241). Fernando III el Santo toma la pequeña aldea de Al-Basit y la entrega al concejo de Alarcón.
39. Jaén (1246). Fernando III el Santo toma la ciudad para el Reino de Castilla a través de un pacto de vasallaje con el rey nazarí de Arjona, Muhammad I "Alhamar".
40. Sevilla (1248). Fernando III el Santo la conquista para Castilla.
41. Alicante (1248)
42. Huelva (1262)
43. Murcia (1266). El infante aragonés Pedro somete la ciudad para el Reino de Castilla.
44. Ceuta (1415)
45. Las Palmas de Gran Canaria (1478)
46. Málaga (1487). Los Reyes Católicos entran el 19 de agosto tras un asedio de seis meses.
47. Almería (1489). El Zagal entrega las llaves de la ciudad a los Reyes Católicos el 26 de diciembre.
48. Granada (1492). Boabdil entrega las llaves a los Reyes Católicos en 2 de enero.
49. Santa Cruz de Tenerife (1494)
50. Melilla (1497)

Recesión

Ya es oficial. Tenemos recesión.

Según el último boletín del Banco de España, en los últimos tres meses de 2008 el Producto Interior Bruto (PIB) ha bajado un 1,1%.

Se trata de la segunda caída trimestral consecutiva del PIB, por lo que ya ha llegado la recesión temida (pero esperada, como escribí en los párrafos finales del post Crisis y autonomías de este blog).

En el tramo completo de 2008 la economía española ha crecido un 1,1% (coincidencia numérica puramente casual con la bajada trimestral), lo que significa 0,8 puntos menos que en 2007. Este descenso en el PIB ha conllevado un descenso en el empleo del 3%.

Nótese que la dinámica (subidas y bajadas) del PIB está directamente relacionada pero no de forma estrictamente proporcional con la dinámica del empleo. A mayor crecimiento del PIB más empleo y a menor, menos. Ahora bien, es casi un principio de economía el hecho de que sólo a partir de un crecimiento del 3% en el PIB se crea empleo; por debajo de ese porcentaje no hay creación de nuevos puestos de trabajo. Eso es en primer lugar; en segundo lugar tenemos que, a partir del 3%, el empleo crece a un ritmo más lento que el crecimiento porcentual del PIB, mientras que si el PIB decrece, lo hace a un ritmo más lento (por ejemplo, el 0,8% de 2008) que la correspondiente destrucción de empleo que provoca (por ejemplo, el 3% de 2008).

La crisis que llevamos arrastrando al menos dos años ha desembocado en esta recesión, que es la coronación de la gravedad de aquélla. Parece innecesario decir que una recesión es algo más grave que una crisis, pero no. No es innecesario desde el momento en que allá por el mes de marzo de 2008, en campaña de elecciones generales, un político con altísimas reponsabilidades públicas, negaba la crisis y pretendía tranquilizar al personal con estas palabras: "no hay crisis, si acaso hay una ligera recesión"; y se quedaba tan pancho. ¿Qué significarían para ese señor crisis y recesión?

Ahora la cuestión no es si saldremos pronto de la recesión. Desgraciadamente, caminamos hacia la depresión.

¿Qué es depresión? Las diferentes definiciones de “depresión”, como término económico, coinciden en que se trata de un periodo prolongado de estancamiento de los principales indicadores de actividad económica.

De la misma manera que se dice que hay recesión cuando se produce un descenso en el PIB durante dos trimestres consecutivos, la depresión aparece cuando la caída dura consecutivamente más de un año.

Desde el punto de vista del desempleo, síntoma más alarmante, podemos decir por un lado que en recesión el paro supera el 10% de la población activa y puede llegar al 20%. Por otro lado en depresión supera el 20% y puede llegar al 30%. Durante la Gran Depresión, tras el crack del 29, el paro superó el 30% en Estados Unidos.

Ahora estamos casi en el 15% de desempleo. Dios quiera que no superemos el 20%.






.