Hace 13 años
miércoles, 14 de diciembre de 2016
martes, 6 de diciembre de 2016
PISA 2015
493 en ciencia, 496 en lectura, 486 en matemáticas. Estas son las notas que los escolares españoles consiguieron el 2015 en PISA, el examen de la OCDE que se ha convertido en el estándar más usado en todo el mundo para medir el rendimiento de los diferentes sistemas educativos. Las notas son mejores que en las últimas ediciones de PISA y, además, nos hemos acercado a los líderes.
Según el resultado publicado esta semana por la OCDE, en los últimos años las notas de los adolescentes españoles (la prueba se hace a los 15 años) han subido. Los recortes, si los hubo, se produjeron antes de PISA 2015 y, sin embargo, los resultados nos dicen que este ajuste presupuestario no hizo que los estudiantes españoles empeorasen en relación con los de otros países.
En cada edición hay pruebas en las tres disciplinas, aunque una de ellas recibe una atención algo más detallada. En 2009 fue Lectura, en 2012 Matemáticas y en 2015 ha sido Ciencia. Los exámenes se realizan cada tres años y participan más de medio millón de jóvenes en hasta 72 países. En España, participaron 37.000 alumnos de 980 centros de todas las comunidades autónomas.
Las pruebas intentan medir habilidades: capacidad para comprender un texto, análisis de un experimento científico, dominio de las técnicas matemáticas básicas… El objetivo es medir la madurez de los alumnos y su capacidad para aplicar en su vida diaria las enseñanzas de la escuela.
Los resultados están resumidos en el siguiente cuadro. Los países están ordenados según su nota en Ciencias. Como vemos, los mejores son Singapur, Japón, Estonia, Taiwan, Finlandia, Canadá, Vietnam, Corea del Sur, Nueva Zelanda y Eslovenia. También algunas ciudades chinas tienen muy buenos resultados (Hong Kong, Macao, Pekín, Shanghai…).
Mientras, España está en la media. En Ciencia sacamos 493 puntos, exactamente la misma nota media de la OCDE. En Lectura, incluso estamos un poco por encima, por primera vez en la historia de PISA, con 496 puntos frente a 493 de media de la OCDE. En Matemáticas caemos hasta los 486 por 490 de media en la OCDE. Tenemos por delante a países europeos con una renta per cápita bastante inferior a la nuestra: Estonia, Eslovenia, Portugal… Estamos en el mismo nivel que países con un PIB más elevado que el nuestro como EEUU, Austria, Suecia o Francia, por ejemplo.
Quizás éste sea el PISA que permita una valoración más optimista para nuestro país de todos los hechos hasta el momento desde el año 2000. Porque la OCDE no sólo mide el resultado absoluto, sino que también lo compara con el resultado de años anteriores. España es uno de los pocos países que mejora en las tres categorías: 2 puntos cada tres años en Ciencia, 7 puntos en Lectura y 1 en Matemáticas. Seguimos teniendo un agujero en esta última materia, pero en Lectura ya estamos por delante de la media de la OCDE. Si comparamos con 2012, último examen PISA, los resultados en España pasan de 488 a 496 en Lectura; de 484 a 486 en Matemáticas; y de 496 a 493 en Ciencia.
Por comunidades autónomas, destacan otra vez las notas de Castilla y León, Navarra, Madrid y Galicia. Estas regiones consiguen puntuaciones que las situarían al nivel de los mejores países. Por ejemplo, en Lectura, los 522 y 520 puntos de castellano-leoneses y madrileños les harían colocarse sólo por debajo de Finlandia en toda Europa y en el top 5 de PISA, sólo por detrás de los mejores sistemas, como Singapur o Canadá. En el lado negativo, permanecen los sospechosos habituales de la educación española: Extremadura, Canarias y Andalucía. En esta comparación, destacan las malas notas del País Vasco, que hasta esta edición era una de las regiones con un nivel más alto.
En cuanto a las diferencias por sexo, España mantiene más o menos las mismas constantes del resto de países. Así, en Lectura, las chicas superan a sus compañeros de clase en todos los países analizados. De hecho, la media en la OCDE es de 27 puntos a favor de ellas y en España es algo menor (20 puntos). Mientras, en Matemáticas y Ciencias, pasa al contrario y los chicos superan a las chicas en la mayoría de los sistemas educativos. Por ejemplo, en España, en Ciencia, el tema central de PISA 2015, los alumnos varones sacan 496 puntos y sus compañeras se quedan en 489.
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Según el resultado publicado esta semana por la OCDE, en los últimos años las notas de los adolescentes españoles (la prueba se hace a los 15 años) han subido. Los recortes, si los hubo, se produjeron antes de PISA 2015 y, sin embargo, los resultados nos dicen que este ajuste presupuestario no hizo que los estudiantes españoles empeorasen en relación con los de otros países.
En cada edición hay pruebas en las tres disciplinas, aunque una de ellas recibe una atención algo más detallada. En 2009 fue Lectura, en 2012 Matemáticas y en 2015 ha sido Ciencia. Los exámenes se realizan cada tres años y participan más de medio millón de jóvenes en hasta 72 países. En España, participaron 37.000 alumnos de 980 centros de todas las comunidades autónomas.
Las pruebas intentan medir habilidades: capacidad para comprender un texto, análisis de un experimento científico, dominio de las técnicas matemáticas básicas… El objetivo es medir la madurez de los alumnos y su capacidad para aplicar en su vida diaria las enseñanzas de la escuela.
Los resultados están resumidos en el siguiente cuadro. Los países están ordenados según su nota en Ciencias. Como vemos, los mejores son Singapur, Japón, Estonia, Taiwan, Finlandia, Canadá, Vietnam, Corea del Sur, Nueva Zelanda y Eslovenia. También algunas ciudades chinas tienen muy buenos resultados (Hong Kong, Macao, Pekín, Shanghai…).
Mientras, España está en la media. En Ciencia sacamos 493 puntos, exactamente la misma nota media de la OCDE. En Lectura, incluso estamos un poco por encima, por primera vez en la historia de PISA, con 496 puntos frente a 493 de media de la OCDE. En Matemáticas caemos hasta los 486 por 490 de media en la OCDE. Tenemos por delante a países europeos con una renta per cápita bastante inferior a la nuestra: Estonia, Eslovenia, Portugal… Estamos en el mismo nivel que países con un PIB más elevado que el nuestro como EEUU, Austria, Suecia o Francia, por ejemplo.
Quizás éste sea el PISA que permita una valoración más optimista para nuestro país de todos los hechos hasta el momento desde el año 2000. Porque la OCDE no sólo mide el resultado absoluto, sino que también lo compara con el resultado de años anteriores. España es uno de los pocos países que mejora en las tres categorías: 2 puntos cada tres años en Ciencia, 7 puntos en Lectura y 1 en Matemáticas. Seguimos teniendo un agujero en esta última materia, pero en Lectura ya estamos por delante de la media de la OCDE. Si comparamos con 2012, último examen PISA, los resultados en España pasan de 488 a 496 en Lectura; de 484 a 486 en Matemáticas; y de 496 a 493 en Ciencia.
Por comunidades autónomas, destacan otra vez las notas de Castilla y León, Navarra, Madrid y Galicia. Estas regiones consiguen puntuaciones que las situarían al nivel de los mejores países. Por ejemplo, en Lectura, los 522 y 520 puntos de castellano-leoneses y madrileños les harían colocarse sólo por debajo de Finlandia en toda Europa y en el top 5 de PISA, sólo por detrás de los mejores sistemas, como Singapur o Canadá. En el lado negativo, permanecen los sospechosos habituales de la educación española: Extremadura, Canarias y Andalucía. En esta comparación, destacan las malas notas del País Vasco, que hasta esta edición era una de las regiones con un nivel más alto.
En cuanto a las diferencias por sexo, España mantiene más o menos las mismas constantes del resto de países. Así, en Lectura, las chicas superan a sus compañeros de clase en todos los países analizados. De hecho, la media en la OCDE es de 27 puntos a favor de ellas y en España es algo menor (20 puntos). Mientras, en Matemáticas y Ciencias, pasa al contrario y los chicos superan a las chicas en la mayoría de los sistemas educativos. Por ejemplo, en España, en Ciencia, el tema central de PISA 2015, los alumnos varones sacan 496 puntos y sus compañeras se quedan en 489.
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lunes, 5 de diciembre de 2016
sábado, 3 de diciembre de 2016
El salario mínimo en España
La curva de la evolución del salario mínimo experimentará la mayor subida en 30 años con un incremento del 8% aprobado para 2017, hasta los 707,6 euros mensuales. Hasta el momento, la cuantía la ha fijado el Gobierno cada año previa consulta con las organizaciones sindicales y empresariales más representativas, y teniendo en cuenta IPC y las circunstancias económicos. Sin embargo, para los años 2018, 2019 y 2020, este indicador se fijará con la patronal y los sindicatos, tendrá carácter vinculante y una fecha tope para su negociación, el 15 de noviembre.
El salario mínimo se creó en 1963 y se mantuvo congelado durante los tres años siguientes. A partir de 1967 se ha ido actualizando anualmente, salvo entre 1976 y 1979, años en los que se subió dos veces cada ejercicio por el elevado aumento de la inflación. En 1980, con la aprobación del Estatuto de los Trabajadores se estableció su revisión anual, previa consulta con las organizaciones sindicales y patronales más representativas. Desde 1982 el Consejo de Ministros ha fijado el salario mínimo para el ejercicio siguiente en su última reunión del año.
En el salario mínimo se computa únicamente la retribución en dinero, sin que el salario en especie pueda, en ningún caso, dar lugar a la minoración de la cuantía. Este salario se refiere a la jornada legal de trabajo en cada actividad (máximo de 40 horas semanales en cómputo anual), sin incluir en el caso del salario diario la parte proporcional de los domingos y festivos. Si el contrato es a tiempo parcial se percibirá la prorrata que corresponda a la jornada establecida.
Dentro de Europa, el salario mínimo varía enormemente de un país a otro. La brecha salarial europea queda patente con las diferencias existentes entre el país que tiene establecido el más alto frente al más bajo. Por ejemplo, en Luxemburgo está fijado en 1.923 euros frente a los 155,71 euros de Albania, tal y como se desprende de los últimos datos publicados por Eurostat.
Año SMI Día SMI Mes
---- ------- --------
2017 23,59 € 707,60 €
2016 21,84 € 655,20 €
2015 21,62 € 648,60 €
2014 21,51 € 645,30 €
2013 21,51 € 645,30 €
2012 21,38 € 641,40 €
2011 21,38 € 641,40 €
2010 21,11 € 633,30 €
2009 20,80 € 624,00 €
2008 20,00 € 600,00 €
2007 19,02 € 570,60 €
2006 18,03 € 540,90 €
2005 17,10 € 513,00 €
2004 15,35 € 460,50 €
2003 15,04 € 451,20 €
2002 14,74 € 442,20 €
El salario mínimo se creó en 1963 y se mantuvo congelado durante los tres años siguientes. A partir de 1967 se ha ido actualizando anualmente, salvo entre 1976 y 1979, años en los que se subió dos veces cada ejercicio por el elevado aumento de la inflación. En 1980, con la aprobación del Estatuto de los Trabajadores se estableció su revisión anual, previa consulta con las organizaciones sindicales y patronales más representativas. Desde 1982 el Consejo de Ministros ha fijado el salario mínimo para el ejercicio siguiente en su última reunión del año.
En el salario mínimo se computa únicamente la retribución en dinero, sin que el salario en especie pueda, en ningún caso, dar lugar a la minoración de la cuantía. Este salario se refiere a la jornada legal de trabajo en cada actividad (máximo de 40 horas semanales en cómputo anual), sin incluir en el caso del salario diario la parte proporcional de los domingos y festivos. Si el contrato es a tiempo parcial se percibirá la prorrata que corresponda a la jornada establecida.
Dentro de Europa, el salario mínimo varía enormemente de un país a otro. La brecha salarial europea queda patente con las diferencias existentes entre el país que tiene establecido el más alto frente al más bajo. Por ejemplo, en Luxemburgo está fijado en 1.923 euros frente a los 155,71 euros de Albania, tal y como se desprende de los últimos datos publicados por Eurostat.
Año SMI Día SMI Mes
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2017 23,59 € 707,60 €
2016 21,84 € 655,20 €
2015 21,62 € 648,60 €
2014 21,51 € 645,30 €
2013 21,51 € 645,30 €
2012 21,38 € 641,40 €
2011 21,38 € 641,40 €
2010 21,11 € 633,30 €
2009 20,80 € 624,00 €
2008 20,00 € 600,00 €
2007 19,02 € 570,60 €
2006 18,03 € 540,90 €
2005 17,10 € 513,00 €
2004 15,35 € 460,50 €
2003 15,04 € 451,20 €
2002 14,74 € 442,20 €
viernes, 25 de noviembre de 2016
El Salario Mínimo en Europa
Según los últimos datos publicados por Eurostat, el salario mínimo varía enormemente de un país de Europa a otro. Por ejemplo, en Luxemburgo está fijado en 1.923 euros frente a los 155,71 euros de Albania.
España se mantiene como el noveno país europeo por cuantía, con un salario mínimo de 764,40 euros ya que los cálculos del organismo europeo incluyen 14 pagas prorrateadas (y no coinciden con los aportados por el Gobierno, que lo establece en 655,20 euros).
Entre los estados que encabezan la clasificación encontramos a Luxemburgo (1.932 euros); Irlanda con 1,546,35 euros; Holanda, 1,537,20; Bélgica, 1,531,93 euros, Francia, 1,466.62 euros y Alemania, 1,440 euros. Reino Unido ha sido uno de los países donde más ha bajado con los 1,343 euros actuales frente a los 1,509,70 de 2015.
En la mitad de la tabla se sitúan, junto a España, Eslovenia con 790,73 euros; Malta, con 728 euros y Grecia, con 683,76 euros.
Los países con una cuantía inferior a los 500 euros son los siguientes: Estonia (430 euros), Polonia (417,02 euros), Croacia (414,45 euros), Eslovaquia (405 euros), Lituania (380 euros), República Checa (364,90 euros), Hungría (350 euros), Rumanía (276,34 euros), Serbia (233, 37 euros), Bulgaria (214,75 euros) y Albania (155,71 euros).
Hay seis países de la Unión Europea que carecen de un salario mínimo fijado por ley: Italia, Chipre, Austria, Finlandia, Suecia y Dinamarca (sí, la misma Dinamarca que un político proponía como país a cuyo SMI se debería asemejar el de España).
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España se mantiene como el noveno país europeo por cuantía, con un salario mínimo de 764,40 euros ya que los cálculos del organismo europeo incluyen 14 pagas prorrateadas (y no coinciden con los aportados por el Gobierno, que lo establece en 655,20 euros).
Entre los estados que encabezan la clasificación encontramos a Luxemburgo (1.932 euros); Irlanda con 1,546,35 euros; Holanda, 1,537,20; Bélgica, 1,531,93 euros, Francia, 1,466.62 euros y Alemania, 1,440 euros. Reino Unido ha sido uno de los países donde más ha bajado con los 1,343 euros actuales frente a los 1,509,70 de 2015.
En la mitad de la tabla se sitúan, junto a España, Eslovenia con 790,73 euros; Malta, con 728 euros y Grecia, con 683,76 euros.
Los países con una cuantía inferior a los 500 euros son los siguientes: Estonia (430 euros), Polonia (417,02 euros), Croacia (414,45 euros), Eslovaquia (405 euros), Lituania (380 euros), República Checa (364,90 euros), Hungría (350 euros), Rumanía (276,34 euros), Serbia (233, 37 euros), Bulgaria (214,75 euros) y Albania (155,71 euros).
Hay seis países de la Unión Europea que carecen de un salario mínimo fijado por ley: Italia, Chipre, Austria, Finlandia, Suecia y Dinamarca (sí, la misma Dinamarca que un político proponía como país a cuyo SMI se debería asemejar el de España).
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Visita gratis los museos
Aquí te ofrecemos un resumen de los días que puedes visitar gratis algunos museos que suelen cobrar entrada.
ANDALUCÍA
CÓRDOBA
• Mezquita-Catedral de Córdoba: lunes a sábado, de 8.30 a 9.30 h, salvo días de celebraciones extraordinarias, de forma individual y en silencio.
• Alcázar de los Reyes Cristianos (foto 1): martes a viernes (excepto festivos) de 8.30 a 9.30 h.
• Museo Julio Romero de Torres: martes a viernes (excepto festivos) de 8.30 a 9.30 h.
• Museo Taurino de Córdoba: martes a viernes (excepto festivos) de 8.30 a 9.30 h.
GRANADA
• Huerta de San Vicente. Casa Museo Federico García Lorca (foto 2): miércoles no festivos.
MÁLAGA
• Fundación Picasso (Museo-Casa Natal) (foto 3): domingos a partir de las 16 h.
• Museo Picasso Málaga: domingos durante las dos últimas horas de apertura.
• Centre Pompidou Málaga: los domingos a partir de las 16 h y hasta la hora de cierre.
SEVILLA
• Museo Naval Torre del Oro (foto 4): los lunes.
• Centro Andaluz de Arte Contemporáneo (CAAC). Monasterio de la Cartuja: de martes a viernes, a partir de 19 a 21 h; y sábados, de 11 a 21 h.
CASTILLA-LA MANCHA
ALBACETE
• Museo de Albacete: miércoles y sábados, de 16.30 a 19 h; domingos de 9.30 a 14 h.
CIUDAD REAL
• Museo Provincial de Ciudad Real – Convento de La Merced: miércoles de 10 a 14 y de 17 a 20 h; sábados de 17 a 20 h; domingos de 10 a 14 h.
CUENCA
• Museo de las Ciencias de Castilla La Mancha: miércoles y sábados, de 16 a 19 h; domingos de 10 a 14 h.
• Museo Arqueológico de Cuenca: miércoles y sábados por la tarde; domingos por la mañana.
• Catedral Nuestra Señora de Gracia: primer lunes de mes.
• Fundación Antonio Pérez: miércoles por la tarde.
GUADALAJARA
• Museo Provincial de Guadalajara: de martes a viernes, por la tarde; sábados, domingos y festivos en su horario de apertura.
TOLEDO
• Museo del Greco: sábados a partir de las 14 h y D.
EXTREMADURA
BADAJOZ
• Museo Nacional de Arte Romano: sábados a partir de las 14 h y domingos.
CÁCERES
• Museo de Cáceres: domingos.
• Museo Vostell Malpartida: miércoles.
MADRID
ARANJUEZ
• Palacio Real de Aranjuez: miércoles y jueves, a partir de 17 h (de abril a sept.) y a partir de 15 h (de oct. a marzo).
MADRID
• Museo del Prado, sólo Colección del museo: de lunes a sábado, a partir de 18 h; domingos y festivos, a partir de 17 h.
• Museo Reina Sofía: lunes y de miércoles a sábado, a partir de 19 h; domingos, a partir de 13.30 h (desde las 14.30 h sólo está abierto el acceso a la Colección 1 y alguna exposición temporal).
• Museo Thyssen-Bornemisza, sólo Colecciones del museo: lunes, a partir de 12 h (los lunes MasterCard), y exposiciones programa 'Miradas cruzadas', todos los días.
• Real Academia de Bellas Artes de San Fernando: miércoles no festivos y algunas exposiciones temporales.
• Museo Arqueológico Nacional, Museo Sorolla y Museo Nacional de Antropología: sábados, a partir de 14 h, y domingos.
• Museo de América: domingos.
• Museo Nacional de Artes Decorativas: domingos, jueves a partir de 17 h, sábados de 14 a 15 h, algunas exposiciones temporales y aperturas extraordinarias.
• Museo Cerralbo: jueves no festivos, a partir de 17 h (apertura extraordinaria), sábados a partir de 14 h y domingos.
• Museo del Traje: exposiciones temporales; exposición permanente los sábados a partir de 14.30 h y domingos.
• Museo del Romanticismo: sábados, a partir de 14 h, domingos y festivos.
• Museo Lázaro Galdiano: martes a sábado, desde 15.30 h; domingos de 14 a 15 h.
• Palacio Real de Madrid: lunes a jueves, a partir de 18 h (abril a sept.) y a partir de 16 h (oct. a marzo).
• Palacio Real de El Pardo: miércoles y jueves, a partir de 17 h (de abril a sept.) y a partir de 15 h (de oct. a marzo).
• Monasterio de las Descalzas Reales y Real Monasterio de la Encarnación: miércoles y jueves, a partir de 16 h.
SAN LORENZO DEL ESCORIAL
• Real Monasterio de El Escorial: miércoles y jueves, a partir de 17 h (de abril a sept.) y a partir de 15 h (de oct. a marzo).
ANDALUCÍA
CÓRDOBA
• Mezquita-Catedral de Córdoba: lunes a sábado, de 8.30 a 9.30 h, salvo días de celebraciones extraordinarias, de forma individual y en silencio.
• Alcázar de los Reyes Cristianos (foto 1): martes a viernes (excepto festivos) de 8.30 a 9.30 h.
• Museo Julio Romero de Torres: martes a viernes (excepto festivos) de 8.30 a 9.30 h.
• Museo Taurino de Córdoba: martes a viernes (excepto festivos) de 8.30 a 9.30 h.
GRANADA
• Huerta de San Vicente. Casa Museo Federico García Lorca (foto 2): miércoles no festivos.
MÁLAGA
• Fundación Picasso (Museo-Casa Natal) (foto 3): domingos a partir de las 16 h.
• Museo Picasso Málaga: domingos durante las dos últimas horas de apertura.
• Centre Pompidou Málaga: los domingos a partir de las 16 h y hasta la hora de cierre.
SEVILLA
• Museo Naval Torre del Oro (foto 4): los lunes.
• Centro Andaluz de Arte Contemporáneo (CAAC). Monasterio de la Cartuja: de martes a viernes, a partir de 19 a 21 h; y sábados, de 11 a 21 h.
CASTILLA-LA MANCHA
ALBACETE
• Museo de Albacete: miércoles y sábados, de 16.30 a 19 h; domingos de 9.30 a 14 h.
CIUDAD REAL
• Museo Provincial de Ciudad Real – Convento de La Merced: miércoles de 10 a 14 y de 17 a 20 h; sábados de 17 a 20 h; domingos de 10 a 14 h.
CUENCA
• Museo de las Ciencias de Castilla La Mancha: miércoles y sábados, de 16 a 19 h; domingos de 10 a 14 h.
• Museo Arqueológico de Cuenca: miércoles y sábados por la tarde; domingos por la mañana.
• Catedral Nuestra Señora de Gracia: primer lunes de mes.
• Fundación Antonio Pérez: miércoles por la tarde.
GUADALAJARA
• Museo Provincial de Guadalajara: de martes a viernes, por la tarde; sábados, domingos y festivos en su horario de apertura.
TOLEDO
• Museo del Greco: sábados a partir de las 14 h y D.
EXTREMADURA
BADAJOZ
• Museo Nacional de Arte Romano: sábados a partir de las 14 h y domingos.
CÁCERES
• Museo de Cáceres: domingos.
• Museo Vostell Malpartida: miércoles.
MADRID
ARANJUEZ
• Palacio Real de Aranjuez: miércoles y jueves, a partir de 17 h (de abril a sept.) y a partir de 15 h (de oct. a marzo).
MADRID
• Museo del Prado, sólo Colección del museo: de lunes a sábado, a partir de 18 h; domingos y festivos, a partir de 17 h.
• Museo Reina Sofía: lunes y de miércoles a sábado, a partir de 19 h; domingos, a partir de 13.30 h (desde las 14.30 h sólo está abierto el acceso a la Colección 1 y alguna exposición temporal).
• Museo Thyssen-Bornemisza, sólo Colecciones del museo: lunes, a partir de 12 h (los lunes MasterCard), y exposiciones programa 'Miradas cruzadas', todos los días.
• Real Academia de Bellas Artes de San Fernando: miércoles no festivos y algunas exposiciones temporales.
• Museo Arqueológico Nacional, Museo Sorolla y Museo Nacional de Antropología: sábados, a partir de 14 h, y domingos.
• Museo de América: domingos.
• Museo Nacional de Artes Decorativas: domingos, jueves a partir de 17 h, sábados de 14 a 15 h, algunas exposiciones temporales y aperturas extraordinarias.
• Museo Cerralbo: jueves no festivos, a partir de 17 h (apertura extraordinaria), sábados a partir de 14 h y domingos.
• Museo del Traje: exposiciones temporales; exposición permanente los sábados a partir de 14.30 h y domingos.
• Museo del Romanticismo: sábados, a partir de 14 h, domingos y festivos.
• Museo Lázaro Galdiano: martes a sábado, desde 15.30 h; domingos de 14 a 15 h.
• Palacio Real de Madrid: lunes a jueves, a partir de 18 h (abril a sept.) y a partir de 16 h (oct. a marzo).
• Palacio Real de El Pardo: miércoles y jueves, a partir de 17 h (de abril a sept.) y a partir de 15 h (de oct. a marzo).
• Monasterio de las Descalzas Reales y Real Monasterio de la Encarnación: miércoles y jueves, a partir de 16 h.
SAN LORENZO DEL ESCORIAL
• Real Monasterio de El Escorial: miércoles y jueves, a partir de 17 h (de abril a sept.) y a partir de 15 h (de oct. a marzo).
domingo, 20 de noviembre de 2016
La judería de Madrid
Cuando, tras visitar Toledo, Córdoba o Girona, los turistas judíos llegan a Madrid, suelen preguntar a los locales dónde se encontraba la judería de la ciudad. Algunos responden con el silencio o un avergonzado "no lo sé". Otros contestan que en Lavapiés, la creencia más extendida, pero falsa. Y es que, tras siglos sepultada y desconocida, la huella judía en Madrid sigue cubierta de un manto de leyenda y misterio que historiadores, arqueólogos y documentalistas tratan de desmontar en los últimos años a golpe de rigor.
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"La realidad es que, aún a día de hoy, se sabe poco sobre el pasado judío de Madrid", reconoce Enrique Cantera, catedrático de Historia Medieval de la UNED especializado en judaísmo medieval. ¿Qué se puede dar por seguro? Se tiene constancia de presencia judía en la ciudad al menos desde que fue tomada por los cristianos en 1085. Alfonso VI había conquistado justo antes la Toledo musulmana y desde allí se desplazaron a Madrid cristianos y judíos. Por eso la mayoría de judíos madrileños tenía origen toledano.
Al llegar se instalaron junto a la muralla árabe, en un pequeño y pobre arrabal sobre el que ahora se alza -para desgracia de los arqueólogos- la Catedral de la Almudena. Lo dicta la lógica porque el resto de juderías de Castilla estaban situadas fisicamente cerca de la realeza y, justo al lado, estaba el famoso Alcazar, incendiado en 1734 en el espacio que ahora ocupa el Palacio Real.
Pero, además, pocos metros más allá, donde hoy se levanta el nuevo Museo de las Colecciones Reales, la arqueóloga que dirige las excavaciones, Esther Andreu, ha encontrado tres pistas de presencia hebrea. La primera es un fragmento de cerámica con el dibujo de una menorá, el candelabro judío de siete brazos. La segunda, un hueco en la jamba de una puerta, típico de los hogares judíos, que sirve para adherir una cajita con la mezuzá, un pergamino con versículos de la Torá. Andreu también descubrió un sistema de cierre de las viviendas que permitía convertir la zona en un compartimento estanco y que ya existía en Toledo en la zona de los cobertizos. "Hay algún documento medieval que habla del 'Castillo de los Judíos'. Hay que entender que no se trataba de un castillo propiamente dicho, sino de un lugar protegido del resto de la población", señala Andreu. Lo que no hay son documentos "con una descripción de la judería o la ubicación de la sinagoga", precisa la directora del Archivo de la Villa de Madrid, María del Carmen Cayetano.
La arqueóloga Esther Andreu, ante la Catedral de la Almudena.
La arqueóloga Esther Andreu, ante la Catedral de la Almudena. ÁLVARO GARCÍA
¿Había judíos antes, en el Magerit musulmán? "Sin duda", se respondía recientemente Rafael Gili, profesor del Centro de Documentación para la Historia de Madrid de la Universidad Autónoma, en una conferencia sobre el pasado hebreo del Madrid medieval. Lo parecen probar dos documentos de antes de la conquista cristiana: una carta en la que Simeon Ibn Saul anuncia a su hermano la muerte de dos amigos judíos y una misiva enviada de Siria a Egipto en la que se pregunta por algún judío conocido en la ciudad.
Los judíos se dedicaban sobre todo al comercio, las finanzas y la artesanía. Sus tiendas estaban ubicadas en zona cristiana. Muy pocos lo hacían a las actividades agrícolas (generalmente en manos de mudéjares), si bien "algunos tenían viñedos propios en el extrarradio para poder hacer vino kosher", que debe estar elaborado por manos judías, explica Cantera. "Había hasta algún trapero, pero también una especie de élite judía, que se dedicaba al préstamo y cobro de impuestos", apunta Tomás Puñal, doctor en Historia Medieval por la UNED y referencia en el estudio del pasado hebreo de la ciudad. No alcanzaban el rango de "vecinos" de la ciudad y dependían directamente del Rey, que les protegía.
Bautizarse o morir
Todo esto se vino abajo en 1391, año del pogromo antijudío iniciado en Sevilla que dejó matanzas, saqueos y conversiones forzadas de judíos y que llegó a Madrid de manos de toledanos enfurecidos. Entraron a la judería por la hoy desaparecida Puerta de Valnadú, que justo esa noche habían dejado abierta las autoridades, y entre saqueos obligaron a sus habitantes a escoger entre bautizarse o morir. No hay cifras de víctimas o conversiones, pero diez años más tarde las monjas del convento que se erigía en la Plaza de Santo Domingo (derribado a finales del siglo XIX) se quejaban al monarca de que no podían cobrar 3.000 maravedíes de la aljama (como llamaban a la judería sus propios habitantes) porque los miembros que quedaban vivos habrían sido bautizados.
Dibujo del fragmento de cerámica con una menorá hallado.
Dibujo del fragmento de cerámica con una menorá hallado. VIOLETA ANDREU
No fue del todo así. La comunidad judía siguió activa en el siglo XV. Se dispersó a otros sitios, como Puerta Cerrada o la Puerta del Sol, hasta que en 1481 judíos y mudéjares fueron obligados a recluirse en sus propios barrios. Se calcula que entonces habría en la ciudad algo más de 200 judíos. Diez años después, los Reyes Católicos les forzaron a convertirse al catolicismo o marcharse. Algunos huyeron a Portugal, otros se bautizaron y no pocos abrazaron en público la fe cristiana mientras profesaban en privado la suya verdadera. Fue el fin de la judería.
Ahí es donde aparece la leyenda de Lavapiés. El barrio nunca albergó una judería porque no estaba construido antes de la expulsión de los judíos. Tampoco es cierto que el nombre de Lavapiés aluda a las abluciones que hacían los judíos antes de entrar en la sinagoga en la fuente que ocupó la plaza hasta el siglo XIX, sobre todo porque no son los judíos -sino los musulmanes- quienes hacen un lavado ritual antes de acceder a su lugar de oración. El historiador Puñal cree que la extendida y errónea atribución de la judería a Lavapies procede de la literatura romántica del siglo XIX, que buscaba orígenes míticos a algunos barrios, y del hecho de que bastantes de sus pobladores probablemente descendiesen de judíos conversos, como muestran algunos nombres gremiales de calles.
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"La realidad es que, aún a día de hoy, se sabe poco sobre el pasado judío de Madrid", reconoce Enrique Cantera, catedrático de Historia Medieval de la UNED especializado en judaísmo medieval. ¿Qué se puede dar por seguro? Se tiene constancia de presencia judía en la ciudad al menos desde que fue tomada por los cristianos en 1085. Alfonso VI había conquistado justo antes la Toledo musulmana y desde allí se desplazaron a Madrid cristianos y judíos. Por eso la mayoría de judíos madrileños tenía origen toledano.
Al llegar se instalaron junto a la muralla árabe, en un pequeño y pobre arrabal sobre el que ahora se alza -para desgracia de los arqueólogos- la Catedral de la Almudena. Lo dicta la lógica porque el resto de juderías de Castilla estaban situadas fisicamente cerca de la realeza y, justo al lado, estaba el famoso Alcazar, incendiado en 1734 en el espacio que ahora ocupa el Palacio Real.
Pero, además, pocos metros más allá, donde hoy se levanta el nuevo Museo de las Colecciones Reales, la arqueóloga que dirige las excavaciones, Esther Andreu, ha encontrado tres pistas de presencia hebrea. La primera es un fragmento de cerámica con el dibujo de una menorá, el candelabro judío de siete brazos. La segunda, un hueco en la jamba de una puerta, típico de los hogares judíos, que sirve para adherir una cajita con la mezuzá, un pergamino con versículos de la Torá. Andreu también descubrió un sistema de cierre de las viviendas que permitía convertir la zona en un compartimento estanco y que ya existía en Toledo en la zona de los cobertizos. "Hay algún documento medieval que habla del 'Castillo de los Judíos'. Hay que entender que no se trataba de un castillo propiamente dicho, sino de un lugar protegido del resto de la población", señala Andreu. Lo que no hay son documentos "con una descripción de la judería o la ubicación de la sinagoga", precisa la directora del Archivo de la Villa de Madrid, María del Carmen Cayetano.
La arqueóloga Esther Andreu, ante la Catedral de la Almudena.
La arqueóloga Esther Andreu, ante la Catedral de la Almudena. ÁLVARO GARCÍA
¿Había judíos antes, en el Magerit musulmán? "Sin duda", se respondía recientemente Rafael Gili, profesor del Centro de Documentación para la Historia de Madrid de la Universidad Autónoma, en una conferencia sobre el pasado hebreo del Madrid medieval. Lo parecen probar dos documentos de antes de la conquista cristiana: una carta en la que Simeon Ibn Saul anuncia a su hermano la muerte de dos amigos judíos y una misiva enviada de Siria a Egipto en la que se pregunta por algún judío conocido en la ciudad.
Los judíos se dedicaban sobre todo al comercio, las finanzas y la artesanía. Sus tiendas estaban ubicadas en zona cristiana. Muy pocos lo hacían a las actividades agrícolas (generalmente en manos de mudéjares), si bien "algunos tenían viñedos propios en el extrarradio para poder hacer vino kosher", que debe estar elaborado por manos judías, explica Cantera. "Había hasta algún trapero, pero también una especie de élite judía, que se dedicaba al préstamo y cobro de impuestos", apunta Tomás Puñal, doctor en Historia Medieval por la UNED y referencia en el estudio del pasado hebreo de la ciudad. No alcanzaban el rango de "vecinos" de la ciudad y dependían directamente del Rey, que les protegía.
Bautizarse o morir
Todo esto se vino abajo en 1391, año del pogromo antijudío iniciado en Sevilla que dejó matanzas, saqueos y conversiones forzadas de judíos y que llegó a Madrid de manos de toledanos enfurecidos. Entraron a la judería por la hoy desaparecida Puerta de Valnadú, que justo esa noche habían dejado abierta las autoridades, y entre saqueos obligaron a sus habitantes a escoger entre bautizarse o morir. No hay cifras de víctimas o conversiones, pero diez años más tarde las monjas del convento que se erigía en la Plaza de Santo Domingo (derribado a finales del siglo XIX) se quejaban al monarca de que no podían cobrar 3.000 maravedíes de la aljama (como llamaban a la judería sus propios habitantes) porque los miembros que quedaban vivos habrían sido bautizados.
Dibujo del fragmento de cerámica con una menorá hallado.
Dibujo del fragmento de cerámica con una menorá hallado. VIOLETA ANDREU
No fue del todo así. La comunidad judía siguió activa en el siglo XV. Se dispersó a otros sitios, como Puerta Cerrada o la Puerta del Sol, hasta que en 1481 judíos y mudéjares fueron obligados a recluirse en sus propios barrios. Se calcula que entonces habría en la ciudad algo más de 200 judíos. Diez años después, los Reyes Católicos les forzaron a convertirse al catolicismo o marcharse. Algunos huyeron a Portugal, otros se bautizaron y no pocos abrazaron en público la fe cristiana mientras profesaban en privado la suya verdadera. Fue el fin de la judería.
Ahí es donde aparece la leyenda de Lavapiés. El barrio nunca albergó una judería porque no estaba construido antes de la expulsión de los judíos. Tampoco es cierto que el nombre de Lavapiés aluda a las abluciones que hacían los judíos antes de entrar en la sinagoga en la fuente que ocupó la plaza hasta el siglo XIX, sobre todo porque no son los judíos -sino los musulmanes- quienes hacen un lavado ritual antes de acceder a su lugar de oración. El historiador Puñal cree que la extendida y errónea atribución de la judería a Lavapies procede de la literatura romántica del siglo XIX, que buscaba orígenes míticos a algunos barrios, y del hecho de que bastantes de sus pobladores probablemente descendiesen de judíos conversos, como muestran algunos nombres gremiales de calles.
sábado, 19 de noviembre de 2016
viernes, 18 de noviembre de 2016
miércoles, 16 de noviembre de 2016
Suelta de linces en 2017
La comisión de seguimiento del proyecto Life+ Iberlince «Recuperación de la distribución histórica del Lince ibérico (Lynx pardinus) en España y Portugal» acordó, en una reunión celebrada en Sevilla, proponer la liberación durante 2017 de un total de 40 ejemplares, entre machos y hembras, para reforzar la población de la especie en las zonas de reintroducción de la península Ibérica.
En concreto, se soltarán 8 linces ibéricos en cada una de estas áreas: Vale do Guadiana, Mértola (ambas en Portugal) y Valle de Matachel (Badajoz); Montes de Toledo (Toledo); Sierra Morena Oriental (Ciudad Real); Guadalmellato (Córdoba) y Guarrizas (Jaén).
Desde el año 2009, en el que comenzaron las reintroducciones, las primeras dentro de Andalucía (en Guarrizas y en Guadalmellato), han sido liberados un total de 176 ejemplares.
«El apoyo social de los propietarios de fincas, gestores, cazadores, cotos de caza y población en general ha sido fundamental para que se alcanzaran estos resultados que hacen pensar que el lince ibérico está volviendo, tímidamente aún, a ocupar su área de distribución histórica», se congratulan desde Iberlince.
En concreto, se soltarán 8 linces ibéricos en cada una de estas áreas: Vale do Guadiana, Mértola (ambas en Portugal) y Valle de Matachel (Badajoz); Montes de Toledo (Toledo); Sierra Morena Oriental (Ciudad Real); Guadalmellato (Córdoba) y Guarrizas (Jaén).
Desde el año 2009, en el que comenzaron las reintroducciones, las primeras dentro de Andalucía (en Guarrizas y en Guadalmellato), han sido liberados un total de 176 ejemplares.
«El apoyo social de los propietarios de fincas, gestores, cazadores, cotos de caza y población en general ha sido fundamental para que se alcanzaran estos resultados que hacen pensar que el lince ibérico está volviendo, tímidamente aún, a ocupar su área de distribución histórica», se congratulan desde Iberlince.
domingo, 23 de octubre de 2016
¿Qué es el viento ábrego?
Las abundantes lluvias que estamos viviendo estos días y que están afectando con especial intensidad a las provincias del suroeste de Andalucía son bien conocidas por los meteorólogos, pero tambien por los agricultores desde hace siglos. Son los conocidos como ábregos o «vientos llovedores», causantes de los temporales de otoño y primavera, principal recurso hídrico de los cultivos de secano en buena parte de la Meseta.
También se les conocía como «abrigada» porque obligaba a los campesinos a refugiarse
El ábrego o abrigada es un viento templado y húmedo del suroeste, de procedencia atlántica, que afecta sobre todo al valle del Guadalquivir, Extremadura y las dos Castillas y da lugar a los grandes temporales de lluvia en la Península; de ahí que también se le conozca como abrigada, puesto que obliga a los agricultores a dejar las tareas del campo para permanecer al abrigo. Cuando las borrascas atlánticas bajan de latitud y entran por el Golfo de Cádiz, con rumbo suroeste-nordeste, descargan con especial intensidad en las provincias occidentales andaluzas (Cádiz, Sevilla, Huelva) y también en toda Extremadura, dejando lluvias muy cuantiosas, sobre todo en las Sierras de Grazalema (la zona más lluviosa de España), de Ubrique, de Aracena y Sierra Nevada.
En la costa cántabra, al ábrego se le conoce también como «castellano» (procedente de Castilla), «campurriano» (de la comarca montañesa de Campoo) o «aire de arriba» (de la parte más alta de la provincia). En el Occidente asturiano a veces lo denominan «aire de castañas», ya que cuando sopla con violencia durante el otoño provoca la caída de estos frutos
También se les conocía como «abrigada» porque obligaba a los campesinos a refugiarse
El ábrego o abrigada es un viento templado y húmedo del suroeste, de procedencia atlántica, que afecta sobre todo al valle del Guadalquivir, Extremadura y las dos Castillas y da lugar a los grandes temporales de lluvia en la Península; de ahí que también se le conozca como abrigada, puesto que obliga a los agricultores a dejar las tareas del campo para permanecer al abrigo. Cuando las borrascas atlánticas bajan de latitud y entran por el Golfo de Cádiz, con rumbo suroeste-nordeste, descargan con especial intensidad en las provincias occidentales andaluzas (Cádiz, Sevilla, Huelva) y también en toda Extremadura, dejando lluvias muy cuantiosas, sobre todo en las Sierras de Grazalema (la zona más lluviosa de España), de Ubrique, de Aracena y Sierra Nevada.
En la costa cántabra, al ábrego se le conoce también como «castellano» (procedente de Castilla), «campurriano» (de la comarca montañesa de Campoo) o «aire de arriba» (de la parte más alta de la provincia). En el Occidente asturiano a veces lo denominan «aire de castañas», ya que cuando sopla con violencia durante el otoño provoca la caída de estos frutos
martes, 18 de octubre de 2016
¿De dónde viene el bisonte europeo?
El bisonte europeo moderno apareció en el continente hace unos 120.000 años tras un proceso de hibridación entre el extinto bisonte estepario y los antepasados de los actuales bovinos, ha revelado un estudio publicado hoy por la revista Nature.
La investigación, liderada por expertos de la Universidad de Adelaida (Australia), llegó a esa conclusión tras comparar pruebas obtenidas del ADN de fósiles antiguos y el arte rupestre creado por humanos hace más de 15.000 años. Esta "misteriosa especie" ha sido bautizada por los autores como el "bisonte de Higgs", en referencia al esquivo "bosón de Higgs" o "partícula de Dios", descubierto, por fin, en 2012 en el Centro Europeo de Física de Partículas (CERN).
"La constatación de que un proceso de hibridación desembocó en la creación de una especie totalmente nueva fue una gran sorpresa, ya que esto no debería ocurrir realmente en mamíferos. Las señales genéticas obtenidas de huesos antiguos de bisontes eran muy extrañas, pero no estábamos seguros de que esta especie existió. Por eso lo denominamos 'Bisonte de Higgs'", ha explicado Alan Cooper, de la Universidad de Adelaida. Hasta ahora, los orígenes del bisonte europeo, diferente respecto a su pariente americano, han estado rodeados de misterio debido la falta de continuidad en los registros de fósiles.
No obstante, los autores de este estudio han logrado determinar con precisión el proceso evolutivo del bisonte europeo al relacionar las pruebas genéticas disponibles con el citado arte rupestre. Los registros fósiles más antiguos demuestran la existencia en Europa de dos grandes especies de bovinos: el uro, un bóvido salvaje muy parecido al toro, pero de mayor tamaño; y el bisonte estepario. La extinción del bisonte estepario hace unos 11.700 años dio paso a la aparición, supuestamente repentina, del bisonte europeo, pero la citada discontinuidad en el registro de fósiles había aportado, de momento, muy poca información a los investigadores sobre sus orígenes evolutivos.
A través del análisis del genoma de restos de 64 bisontes obtenidos en cuevas de Europa, los Urales y el Cáucaso, los expertos de la Universidad de Adelaida, junto a colegas estadounidenses y europeos, establecieron que el bisonte europeo moderno apareció en el continente hace unos 120.000 años por la hibridación entre el estepario y el uro.
Además, observaron que el arte rupestre documentó los cambios en el aspecto de los bóvidos, que coinciden con la aparición del bisonte europeo moderno. Las pinturas con más de 18.000 años de antigüedad, han explicado, representaban animales con largos cuernos y grandes cuartos delanteros, similares a los bisontes americanos, que también podrían descender del estepario.Por contra, los dibujos más recientes, aquellos con un antigüedad de entre 12.000 y 17.000 años, describen a unos bóvidos con cuernos más cortos y jorobas menos pronunciadas, más parecidos a los bisontes europeos modernos.
La datación por radiocarbono ha demostrado que esta "misteriosa especie" fue la dominante en Europa durante miles de años en varios periodos, pero también lo alternó durante espacios de tiempo con el bisonte estepario, considerado hasta ahora como el único presente al final de la Edad de Hielo en el continente. "Los huesos datados revelaron que nuestra nueva especie y el bisonte estepario se alternaron el dominio en el Europa varias veces, coincidiendo con grandes cambios medioambientales provocados por cambios climáticos, ha aportado Julien Soubrier, de la Universidad de Adelaida. "Los investigadores franceses nos confirmaron que hubo realmente dos tipos diferentes de arte sobre bisontes en las cuevas de la Edad del Hielo y que su antigüedad coincide. No hubiésemos imaginado nunca que los artistas rupestres pintaron amablemente para nosotros a ambas especies", ha concluido el experto.
La investigación, liderada por expertos de la Universidad de Adelaida (Australia), llegó a esa conclusión tras comparar pruebas obtenidas del ADN de fósiles antiguos y el arte rupestre creado por humanos hace más de 15.000 años. Esta "misteriosa especie" ha sido bautizada por los autores como el "bisonte de Higgs", en referencia al esquivo "bosón de Higgs" o "partícula de Dios", descubierto, por fin, en 2012 en el Centro Europeo de Física de Partículas (CERN).
"La constatación de que un proceso de hibridación desembocó en la creación de una especie totalmente nueva fue una gran sorpresa, ya que esto no debería ocurrir realmente en mamíferos. Las señales genéticas obtenidas de huesos antiguos de bisontes eran muy extrañas, pero no estábamos seguros de que esta especie existió. Por eso lo denominamos 'Bisonte de Higgs'", ha explicado Alan Cooper, de la Universidad de Adelaida. Hasta ahora, los orígenes del bisonte europeo, diferente respecto a su pariente americano, han estado rodeados de misterio debido la falta de continuidad en los registros de fósiles.
No obstante, los autores de este estudio han logrado determinar con precisión el proceso evolutivo del bisonte europeo al relacionar las pruebas genéticas disponibles con el citado arte rupestre. Los registros fósiles más antiguos demuestran la existencia en Europa de dos grandes especies de bovinos: el uro, un bóvido salvaje muy parecido al toro, pero de mayor tamaño; y el bisonte estepario. La extinción del bisonte estepario hace unos 11.700 años dio paso a la aparición, supuestamente repentina, del bisonte europeo, pero la citada discontinuidad en el registro de fósiles había aportado, de momento, muy poca información a los investigadores sobre sus orígenes evolutivos.
A través del análisis del genoma de restos de 64 bisontes obtenidos en cuevas de Europa, los Urales y el Cáucaso, los expertos de la Universidad de Adelaida, junto a colegas estadounidenses y europeos, establecieron que el bisonte europeo moderno apareció en el continente hace unos 120.000 años por la hibridación entre el estepario y el uro.
Además, observaron que el arte rupestre documentó los cambios en el aspecto de los bóvidos, que coinciden con la aparición del bisonte europeo moderno. Las pinturas con más de 18.000 años de antigüedad, han explicado, representaban animales con largos cuernos y grandes cuartos delanteros, similares a los bisontes americanos, que también podrían descender del estepario.Por contra, los dibujos más recientes, aquellos con un antigüedad de entre 12.000 y 17.000 años, describen a unos bóvidos con cuernos más cortos y jorobas menos pronunciadas, más parecidos a los bisontes europeos modernos.
La datación por radiocarbono ha demostrado que esta "misteriosa especie" fue la dominante en Europa durante miles de años en varios periodos, pero también lo alternó durante espacios de tiempo con el bisonte estepario, considerado hasta ahora como el único presente al final de la Edad de Hielo en el continente. "Los huesos datados revelaron que nuestra nueva especie y el bisonte estepario se alternaron el dominio en el Europa varias veces, coincidiendo con grandes cambios medioambientales provocados por cambios climáticos, ha aportado Julien Soubrier, de la Universidad de Adelaida. "Los investigadores franceses nos confirmaron que hubo realmente dos tipos diferentes de arte sobre bisontes en las cuevas de la Edad del Hielo y que su antigüedad coincide. No hubiésemos imaginado nunca que los artistas rupestres pintaron amablemente para nosotros a ambas especies", ha concluido el experto.
miércoles, 12 de octubre de 2016
sábado, 8 de octubre de 2016
¿Dónde hay derecho de autodeterminación?
No hay ningún país en el mundo con “derecho a decidir” en sus leyes.
Ni aquellos que son considerados tradicionalmente de izquierda como Venezuela o Cuba.
Ni los países que son considerados federales, como Alemania o EEUU.
Ni siquiera el país cuyas regiones (cantones) pueden hacer referendos para casi todo como es Suiza.
Ni los países que se ponen como ejemplo de una república como la de Francia.
Ni siquiera los países considerados como los más democráticos del mundo año tras año en los índices internacionales como Noruega o Finlandia, Holanda...
● CONSTITUCIÓN DE VENEZUELA. Artículo 4. “La República Bolivariana de Venezuela es un Estado federal descentralizado , y se rige por los principios de integridad territorial, cooperación, ...”
● CONSTITUCIÓN DE CUBA. Art 9. "El Estado mantiene y defiende la integridad y la soberanía de la patria."
● CONSTITUCIÓN DE ALEMANIA:
Preámbulo: "Los alemanes... han consumado, en libre autodeterminación, la unidad y la libertad de Alemania. La presente Ley Fundamental rige para todo el pueblo alemán"
Artículo 21 “Son inconstitucionales los partidos que, según sus fines o según el comportamiento de sus adherentes, tiendan a trastornar o a poner en peligro la existencia de la República Federal de Alemania”.
● CONSTITUCIÓN DE LOS EEUU:
Preámbulo: “Nosotros, el pueblo de los Estados Unidos, a fin de formar una Unión más perfecta, establecer la justicia…”
Año 1861. Abraham Lincoln en su primer discurso inaugural: “Considerando la ley universal y la Constitución, la unión de estos Estados es perpetua“
Año 1869. La Corte Suprema de Estados Unidos estableció en el caso Texas vs. White, que los estados no tienen derecho a la secesión sin el consentimiento de los otros estados.
● CONSTITUCIÓN DE SUIZA:
Preámbulo: ¡En nombre de Dios omnipotente! El pueblo suizo y los cantones....se otorgan la siguiente constitución:
Art. 53: “Toda modificación del *número de cantones o de su estatus se someterá a la aprobación del electorado y de los cantones afectados, así como al voto del pueblo y de los cantones”
(*Cuando en los años 70, se quiso separar una parte (Jura) de un cantón (Berna), ese hizo varios referéndums ; uno en Berna, otro en Jura y otro a nivel de todo el pueblo de Suiza. ¡Y era para quedarse dentro de la misma Suiza! )
● CONSTITUCIÓN DE FRANCIA:
Artículo 1: “Una República indivisible, laica, democrática y social." .
Artículo 89, "Ningún procedimiento de revisión puede ser iniciado o llevado adelante cuando se refiera a la integridad del territorio."
● CONSTITUCIÓN DE HOLANDA. Art. 53. El Rey : "Juro (prometo) defender y preservar con todo mi poder la independencia y la integridad territorial del Estado.
● CONSTITUCIÓN DE NORUEGA. Art. 1º: “El Reino de Noruega es un Estado libre, independiente, indivisible e inalienable"
● CONSTITUCIÓN DE FINLANDIA Cap. 1. Artículo 4: “El territorio de Finlandia es indivisible”.
Ni aquellos que son considerados tradicionalmente de izquierda como Venezuela o Cuba.
Ni los países que son considerados federales, como Alemania o EEUU.
Ni siquiera el país cuyas regiones (cantones) pueden hacer referendos para casi todo como es Suiza.
Ni los países que se ponen como ejemplo de una república como la de Francia.
Ni siquiera los países considerados como los más democráticos del mundo año tras año en los índices internacionales como Noruega o Finlandia, Holanda...
● CONSTITUCIÓN DE VENEZUELA. Artículo 4. “La República Bolivariana de Venezuela es un Estado federal descentralizado , y se rige por los principios de integridad territorial, cooperación, ...”
● CONSTITUCIÓN DE CUBA. Art 9. "El Estado mantiene y defiende la integridad y la soberanía de la patria."
● CONSTITUCIÓN DE ALEMANIA:
Preámbulo: "Los alemanes... han consumado, en libre autodeterminación, la unidad y la libertad de Alemania. La presente Ley Fundamental rige para todo el pueblo alemán"
Artículo 21 “Son inconstitucionales los partidos que, según sus fines o según el comportamiento de sus adherentes, tiendan a trastornar o a poner en peligro la existencia de la República Federal de Alemania”.
● CONSTITUCIÓN DE LOS EEUU:
Preámbulo: “Nosotros, el pueblo de los Estados Unidos, a fin de formar una Unión más perfecta, establecer la justicia…”
Año 1861. Abraham Lincoln en su primer discurso inaugural: “Considerando la ley universal y la Constitución, la unión de estos Estados es perpetua“
Año 1869. La Corte Suprema de Estados Unidos estableció en el caso Texas vs. White, que los estados no tienen derecho a la secesión sin el consentimiento de los otros estados.
● CONSTITUCIÓN DE SUIZA:
Preámbulo: ¡En nombre de Dios omnipotente! El pueblo suizo y los cantones....se otorgan la siguiente constitución:
Art. 53: “Toda modificación del *número de cantones o de su estatus se someterá a la aprobación del electorado y de los cantones afectados, así como al voto del pueblo y de los cantones”
(*Cuando en los años 70, se quiso separar una parte (Jura) de un cantón (Berna), ese hizo varios referéndums ; uno en Berna, otro en Jura y otro a nivel de todo el pueblo de Suiza. ¡Y era para quedarse dentro de la misma Suiza! )
● CONSTITUCIÓN DE FRANCIA:
Artículo 1: “Una República indivisible, laica, democrática y social." .
Artículo 89, "Ningún procedimiento de revisión puede ser iniciado o llevado adelante cuando se refiera a la integridad del territorio."
● CONSTITUCIÓN DE HOLANDA. Art. 53. El Rey : "Juro (prometo) defender y preservar con todo mi poder la independencia y la integridad territorial del Estado.
● CONSTITUCIÓN DE NORUEGA. Art. 1º: “El Reino de Noruega es un Estado libre, independiente, indivisible e inalienable"
● CONSTITUCIÓN DE FINLANDIA Cap. 1. Artículo 4: “El territorio de Finlandia es indivisible”.
martes, 13 de septiembre de 2016
Calor en agosto
Desde octubre de 2015 a agosto de 2016 todos los meses han establecido nuevas marcas de alta temperatura. Agosto se coloca como el mes de agosto más cálido en 136 años de registros a nivel mundial. Según el Instituto Goddard de Estudios Espaciales, adscrito a la NASA, la temperatura fue 0,16 grados centígrados más cálida que el anterior récord para ese mes, alcanzado en agosto de 2014, y ha estado 0,98ºC por encima de la media para este mes entre 1951 y 1980.
Lo habitual es que las temperaturas más altas en el conjunto del planeta se registren en julio pero este agosto ha igualado los niveles de calor de julio, por lo que junto ambos meses se sitúan como los más cálidos jamás registrados.
La clasificación mensual de temperaturas varía en muy pocas centésimas de grado y por eso, para entender la evolución del cambio climático, lo importante es la tendencia a largo plazo. En este sentido, este récord de agosto supone 11 meses consecutivos batiendo las marcas mensuales.
El análisis mensual del Instituto Goddard se elabora a partir de datos suministrados por 6.300 estaciones meteorológicas de todo el mundo, embarcaciones y boyas marinas, así como las estaciones de investigación antártica. El registro moderno de la temperatura global comienza alrededor de 1880, debido a que las observaciones anteriores no cubrían todo el planeta.
Según datos de la Agencia Estatal de Meteorología, en España este agosto se cerró como el quinto más cálido desde 1961, por detrás de los meses de agosto de 2003, 1991, 2012 y 2009, y el cuarto más cálido en lo que llevamos de siglo XXI.
Lo habitual es que las temperaturas más altas en el conjunto del planeta se registren en julio pero este agosto ha igualado los niveles de calor de julio, por lo que junto ambos meses se sitúan como los más cálidos jamás registrados.
La clasificación mensual de temperaturas varía en muy pocas centésimas de grado y por eso, para entender la evolución del cambio climático, lo importante es la tendencia a largo plazo. En este sentido, este récord de agosto supone 11 meses consecutivos batiendo las marcas mensuales.
El análisis mensual del Instituto Goddard se elabora a partir de datos suministrados por 6.300 estaciones meteorológicas de todo el mundo, embarcaciones y boyas marinas, así como las estaciones de investigación antártica. El registro moderno de la temperatura global comienza alrededor de 1880, debido a que las observaciones anteriores no cubrían todo el planeta.
Según datos de la Agencia Estatal de Meteorología, en España este agosto se cerró como el quinto más cálido desde 1961, por detrás de los meses de agosto de 2003, 1991, 2012 y 2009, y el cuarto más cálido en lo que llevamos de siglo XXI.
viernes, 5 de agosto de 2016
Otra muestra paleolítica en Cádiz
La cueva de las Estrellas, situada en el municipio de Castellar, se ha convertido en la cueva pintada más antigua de Cádiz hasta la fecha, según los últimos hallazgos del espeleólogo algecireño Simón Blanco. Junto a los grandes bastiones serranos de la Pileta y Ardales se refuerza la evidencia de que el extremo sur europeo es una pieza fundamental para el estudio del origen del arte. Destaca por tanto el Campo de Gibraltar y el Arte Sureño en el origen del arte europeo.
Blanco volvió a detectar hace escasos días en una visita a la cueva fabulosos paneles donde destacan dos nuevas siluetas de manos paleolíticas en negativo. El experto, integrante de la Asociación para la Protección del Arte Sureño (APAS), explica para entender el valor patrimonial de este tipo de simbología paleolítica que existen sólo 30 lugares conocidos en el mundo con estas evidencias. En concreto en la península ibérica solo hay ocho y en el sur sólo se conocía una con el silueteado negro en la prestigiosa cueva de Ardales, pero nunca anteriormente habían sido localizadas tan superficialmente ni en un soporte tan volátil como las areniscas del Aljibe.
Los primeros motivos arcaizantes localizados en la cueva de las Estrellas fueron advertidos por Blanco en 2014. Este diario se hizo eco entonces de la noticia destacando el carácter figurativo por ser una mano aerografiada o un protobovido. La gran mayoría son elementos simbólicos abstractos de gran clasicismo formal fácilmente paralelizables a otros hallados en las grandes cuevas paleolíticas de Europa.
Continuando con el hallazgo de Blanco en los últimos días, describe la aparición de varias figuras que representan animales aunque tienen escasa presencia global y nuevos paneles con numerosos ideomorfos simples, de carácter no figurativo compuesto por zigzags, arcos concéntricos, digitaciones pareadas o barras paralelas . Los grupos pictóricos son al menos de catalogación gravetiense y están, principalmente, compuestos por estos signos simples que presentan una organización reiterativa coherente, que son asimilables a los actuales fonemas escritos. Todo el repertorio conservado apunta a momentos anteriores a 30.000 años de antigüedad.
APAS ha informado a la delegación territorial de Cultura para que aborden una actuación de urgencia para realizar la documentación gráfica y necesaria que la permita proteger dentro del ámbito de la figura de Bien de Interés Cultural (BIC), tanto en el ámbito interno como externo.
De todas las cuevas pintadas aparecidas en las últimas décadas en la provincia, es el yacimiento conocido como Abrigo de las Estrellas el más importante desde el punto de vista científico por la contundente presencia del Arte Paleolítico más antiguo del mundo. Las estaciones paleolíticas encontradas hasta el momento en el Campo de Gibraltar y la Janda como la cueva del Moro, Atlanterra, el Realillo I, el Ciervo, Horadada, la Jara I, el Caminante y otras han sido atribuidas al Arte Paleolítico Solutrense, pero esta cavidad de Castellar permite retrotraerse a las fases más arcaicas del inicio del arte y de la comunicación humana a través de símbolos codificados, duplicando en antigüedad los famosos bisontes de la sala de los policromos en Altamira o la yegua preñada de la Cueva del Moro en Tarifa.
En suma, las tres improntas de manos en negativo, realizadas mediante la técnica del aerografiado, localizadas hasta el momento en la cueva de las Estrellas son de pequeño tamaño, así que debieron ser realizadas por adolescentes y presentan una deformidad intencionada, al tener el dedo meñique plegado. Para justificarlo han surgido diversas hipótesis, las más aceptadas hablan de un código cifrado entre cazadores del mismo grupo o de un ritual de paso con amputaciones simbólicas. Lo que esta fuera del actual debate es que se trata de una de las imágenes más sugestivas de la iconografía paleolítica y el símbolo por excelencia de esta primera fase y que se consideran la primera manifestación gráfica del ser humano, con la que este grupo de cazadores recolectores y pescadores humanizaron la cueva y su entorno.
La ubicación de la cueva en el extremo sur de Europa, la superficialidad del yacimiento y la fragilidad del soporte arenisco convierten el yacimiento en uno de los más originales e importantes de la Prehistoria de Europa pero también en el más vulnerable. La orientación del abrigo al levante provoca que el panel que contiene el bestiario compuesto por bóvidos y équidos, sea iluminado por los rayos del sol cada mañana, lo que debe ser fruto de un culto intencionado de carácter mágico que propiciara la caza diaria.
Desde hace un siglo han sido numerosas las publicaciones científicas que han abordado la importancia del legado rupestre que atesoran las comarcas del sur de Cádiz, pero en toda esta larga trayectoria se han ido incorporando, sobretodo a partir de la década de los 90, novedades gráficas muy importantes que no han sido estudiadas, catalogadas ni inventariadas por las autoridades científicas, ni por las instituciones, por lo que no se conoce su verdadero valor ni están verdaderamente protegidas ni vigiladas por la Guardia Civil.
APAS recuerda que falta de un marco legal adecuado. Es un patrimonio que está sufriendo una constante degradación fruto del abandono, el turismo mal gestionado, pero sobretodo por la pérdida del ambiente natural de los abrigos. Se insiste en recordar que los bosques de alcornoques están sufriendo el fenómeno de envejecimiento de origen antrópico conocido como la Seca. Si no se apuesta decididamente por su regeneración provocará a corto plazo la desaparición de los motivos pictóricos de una de las cuevas más trascendentales de Andalucía por la degradación irreparable del soporte que las contiene.
Blanco volvió a detectar hace escasos días en una visita a la cueva fabulosos paneles donde destacan dos nuevas siluetas de manos paleolíticas en negativo. El experto, integrante de la Asociación para la Protección del Arte Sureño (APAS), explica para entender el valor patrimonial de este tipo de simbología paleolítica que existen sólo 30 lugares conocidos en el mundo con estas evidencias. En concreto en la península ibérica solo hay ocho y en el sur sólo se conocía una con el silueteado negro en la prestigiosa cueva de Ardales, pero nunca anteriormente habían sido localizadas tan superficialmente ni en un soporte tan volátil como las areniscas del Aljibe.
Los primeros motivos arcaizantes localizados en la cueva de las Estrellas fueron advertidos por Blanco en 2014. Este diario se hizo eco entonces de la noticia destacando el carácter figurativo por ser una mano aerografiada o un protobovido. La gran mayoría son elementos simbólicos abstractos de gran clasicismo formal fácilmente paralelizables a otros hallados en las grandes cuevas paleolíticas de Europa.
Continuando con el hallazgo de Blanco en los últimos días, describe la aparición de varias figuras que representan animales aunque tienen escasa presencia global y nuevos paneles con numerosos ideomorfos simples, de carácter no figurativo compuesto por zigzags, arcos concéntricos, digitaciones pareadas o barras paralelas . Los grupos pictóricos son al menos de catalogación gravetiense y están, principalmente, compuestos por estos signos simples que presentan una organización reiterativa coherente, que son asimilables a los actuales fonemas escritos. Todo el repertorio conservado apunta a momentos anteriores a 30.000 años de antigüedad.
APAS ha informado a la delegación territorial de Cultura para que aborden una actuación de urgencia para realizar la documentación gráfica y necesaria que la permita proteger dentro del ámbito de la figura de Bien de Interés Cultural (BIC), tanto en el ámbito interno como externo.
De todas las cuevas pintadas aparecidas en las últimas décadas en la provincia, es el yacimiento conocido como Abrigo de las Estrellas el más importante desde el punto de vista científico por la contundente presencia del Arte Paleolítico más antiguo del mundo. Las estaciones paleolíticas encontradas hasta el momento en el Campo de Gibraltar y la Janda como la cueva del Moro, Atlanterra, el Realillo I, el Ciervo, Horadada, la Jara I, el Caminante y otras han sido atribuidas al Arte Paleolítico Solutrense, pero esta cavidad de Castellar permite retrotraerse a las fases más arcaicas del inicio del arte y de la comunicación humana a través de símbolos codificados, duplicando en antigüedad los famosos bisontes de la sala de los policromos en Altamira o la yegua preñada de la Cueva del Moro en Tarifa.
En suma, las tres improntas de manos en negativo, realizadas mediante la técnica del aerografiado, localizadas hasta el momento en la cueva de las Estrellas son de pequeño tamaño, así que debieron ser realizadas por adolescentes y presentan una deformidad intencionada, al tener el dedo meñique plegado. Para justificarlo han surgido diversas hipótesis, las más aceptadas hablan de un código cifrado entre cazadores del mismo grupo o de un ritual de paso con amputaciones simbólicas. Lo que esta fuera del actual debate es que se trata de una de las imágenes más sugestivas de la iconografía paleolítica y el símbolo por excelencia de esta primera fase y que se consideran la primera manifestación gráfica del ser humano, con la que este grupo de cazadores recolectores y pescadores humanizaron la cueva y su entorno.
La ubicación de la cueva en el extremo sur de Europa, la superficialidad del yacimiento y la fragilidad del soporte arenisco convierten el yacimiento en uno de los más originales e importantes de la Prehistoria de Europa pero también en el más vulnerable. La orientación del abrigo al levante provoca que el panel que contiene el bestiario compuesto por bóvidos y équidos, sea iluminado por los rayos del sol cada mañana, lo que debe ser fruto de un culto intencionado de carácter mágico que propiciara la caza diaria.
Desde hace un siglo han sido numerosas las publicaciones científicas que han abordado la importancia del legado rupestre que atesoran las comarcas del sur de Cádiz, pero en toda esta larga trayectoria se han ido incorporando, sobretodo a partir de la década de los 90, novedades gráficas muy importantes que no han sido estudiadas, catalogadas ni inventariadas por las autoridades científicas, ni por las instituciones, por lo que no se conoce su verdadero valor ni están verdaderamente protegidas ni vigiladas por la Guardia Civil.
APAS recuerda que falta de un marco legal adecuado. Es un patrimonio que está sufriendo una constante degradación fruto del abandono, el turismo mal gestionado, pero sobretodo por la pérdida del ambiente natural de los abrigos. Se insiste en recordar que los bosques de alcornoques están sufriendo el fenómeno de envejecimiento de origen antrópico conocido como la Seca. Si no se apuesta decididamente por su regeneración provocará a corto plazo la desaparición de los motivos pictóricos de una de las cuevas más trascendentales de Andalucía por la degradación irreparable del soporte que las contiene.
sábado, 9 de julio de 2016
martes, 7 de junio de 2016
sábado, 21 de mayo de 2016
La Educación en España
He estado dedicado a la Enseñanza desde el comienzo de mi vida profesional.
La Educación no puede estar sometida al vaivén de los cambios políticos. Recuerdo que en los primeros años de la etapa constitucional había dos cosas que funcionaban muy bien en España; una era el Servicio de Correos, la otra, la Educación.
Ya en 1980, en tiempos de la UCD, cuando se estaba discutiendo la ley del Estatuto de Centros Escolares, el Psoe prometió que la derogaría completamente cuando llegara al Gobierno, y lo hizo.
En 1993 empezó el definitivo declive del sistema educativo, con una rueda de prensa en que Rubalcaba, ministro de de Educación, anunció aquello de que ningún alumno repetiría curso.
Pienso que el trabajo del alumno debe enmarcarse dentro de conceptos como igualdad de oportunidades, mérito y esfuerzo. Los alumnos españoles deben tener en común un mínimo de contenidos educativos independientemente de su zona de residencia. Los centros también deben responder a unos mínimos estándares comunes.
Con los últimos gobiernos socialistas la educación en España cayó en barrena, quedando cada vez más atrás en las pruebas PISA.
Frente al adoctrinamiento de la asignatura de Educación para la Ciudadanía hay que poner la Educación en la Libertad y hay que poner la Libertad en la Educación.
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La Educación no puede estar sometida al vaivén de los cambios políticos. Recuerdo que en los primeros años de la etapa constitucional había dos cosas que funcionaban muy bien en España; una era el Servicio de Correos, la otra, la Educación.
Ya en 1980, en tiempos de la UCD, cuando se estaba discutiendo la ley del Estatuto de Centros Escolares, el Psoe prometió que la derogaría completamente cuando llegara al Gobierno, y lo hizo.
En 1993 empezó el definitivo declive del sistema educativo, con una rueda de prensa en que Rubalcaba, ministro de de Educación, anunció aquello de que ningún alumno repetiría curso.
Pienso que el trabajo del alumno debe enmarcarse dentro de conceptos como igualdad de oportunidades, mérito y esfuerzo. Los alumnos españoles deben tener en común un mínimo de contenidos educativos independientemente de su zona de residencia. Los centros también deben responder a unos mínimos estándares comunes.
Con los últimos gobiernos socialistas la educación en España cayó en barrena, quedando cada vez más atrás en las pruebas PISA.
Frente al adoctrinamiento de la asignatura de Educación para la Ciudadanía hay que poner la Educación en la Libertad y hay que poner la Libertad en la Educación.
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